Le Beau Kant L Un Aime Le Son

immoraliste », s’oppose à une puissante tradition prônant la pureté morale de l'œuvre et de l'artiste. Subordonnant l’art à la morale, l’esthétique moraliste affirme que l’œuvre d’art a pour finalité principale de mettre en scène le beau afin d’élever moralement le spectateur ; le beau serait le moyen principal d’accéder au bien. Face à l’importance de cette tradition, peut-on dès lors considérer que le mal soit l’objet artistique par excellence ? Il est d’usage de distinguer trois types de mal : le mal métaphysique

corps, nous vivions parmi les pures Idées: l'Idée du Juste, l'Idée du Beau, l'Idée du vrai, l'Idée du Bien. Les âmes incarnées ont conservées sur terre un vague souvenir des idées qu'elles contemplaient avant leur chute. C'est ainsi que le désir amoureux n'est qu'une réminiscence. En effet, l'émotion qui s'empare de l'âme du jeune homme à la vue du corps gracieux de la jeune fille n'est que le souvenir de la pure idée du beau dont le jeune corps n'est qu'un lointain reflet. Ce désir est signe d'un

Maison n°2. Sujet : « L’art est la belle représentation d’une chose et non la représentation d’une belle chose. » « L’art est la belle représentation d’une chose et non la représentation d’une belle chose » : d’emblée, cette citation de Kant nous invite à nous questionner sur la nature de l’art. Dans la modernité et particulièrement à l’époque contemporaine, nous voyons l’art comme une activité productrice d’objets (peintures, musiques, poèmes,…) que l’on s’accorde à trouver beaux ou

égard à la vertu d’une âme, de ce qu’il y a de plus beau, où se puissent mirer même les choses humaines ; et c’est ainsi que nous nous verrions, que nous nous connaîtrions le mieux nous-mêmes ! ALCIB. : Oui. » Platon, Alcibiade, 132>133. Autour de ce Sujet : 1. Platon: plaisirs purs et plaisirs mélangés. [3] 2. Aime ton prochain comme toi-même. Variations sur le thème. [4] 3. Quelles sont les fins qui sont en même temps des devoirs? Kant [5] 4. Le propre de l'homme en question. E. de Fontenay

en fonction du regard du sujet. Pour la naissance de l’esthétique il s’agit de penser le beau en rapport avec la sensualité du moi. La question de l’esthétique est pourquoi est-ce que j’aime? La question de l’esthétique a atteint le sommet avec Kant. « le goût est la faculté de juger un objet ou un mode de représentation par l’intermédiaire de la satisfaction ou du déplaisir de façon désintéressé » Kant. La phrase est intéressante mais elle n’a pas de goût. De ce fait, nous pouvons nous poser

quand nous apprécions quelque chose ce n’est pas qu’avec notre intellect. Ainsi pouvons-nous soutenir qu’une œuvre d’art ne s’adresse pas seulement à notre intellect mais aussi à nos sens, nos émotions ou même notre humeur ? Alors comment un Homme aime une œuvre d’art, est-ce émotionellement ou intellectuellement ? Les deux sont-ils possible en même temps ? Notre problème est de savoir donc notre culture peut-elle limiter notre appréciation d’un œuvre d’art ? On se demandera alors quel est donc le

œuvre d’art peut avoir plusieurs visées, elle peut être décorative , spirituelle mais elle doit-elle forcément porter un message ? L’artiste en crénant son œuvre est-il obligé d’y laissé un message ? N’essaie-t-il pas plutôt de reproduire ce qu’il aime, admire ? L’artiste en créant son œuvre ne veut-il pas approter quelque plaisir à ses spectatuers ? L’œuvre d’art ne doit alors pas porter de message. Mais si elle en devait en porter, dans quel cas le ferait-elle ? L’artiste ne transcrit-il pas ses

Quand on dit à quelqu’un “je te comprends”, il s’agit d’une compréhension affective plutôt qu’intellectuelle. Il faut bien que je connaisse sa situation ; encore faut-il que j’en sois touché. Ainsi se reconnaît l’amour en général : la joie de l’être aimé me remplit de joie, et sa peine m’accable de tristesse. Dès lors, l’amour pour une oeuvre suppose peut-être une communion de ce genre avec l’auteur, comme si deux esprits se rencontraient par la médiation d’un objet. En ce sens, le plaisir esthétique

confiance, fidélité, engagement) n’est pas contraire à la raison qu’elle dépasse sans la contredire. La « vraie religion « peut inclure le doute et exclure le fanatisme. Pour Sénèque, « la religion honore les Dieux, la superstition les outrage ». Pour Kant , la superstition est l’ illusion en vertu de laquelle il serait possible par les opérations du culte de « préparer sa justification devant Dieu ». De façon générale les philosophes croyants condamnent et rejettent la superstition dans laquelle

que l'on aime ? » explique Alain dans "Propos sur le bonheur". Par conséquent, quoi de plus beau que le sourire, l'amusement, la joie de ceux qui nous entourent ? Il est indéniable que nous sommes influencés par l'humeur de ceux qui nous entourent. | | Le bonheur est une affaire privée (texte de Kant) Il appartient à chacun de décider comment il se représente  son  propre bonheur (par exemple: s'il souhaite prendre sa retraite ou pas -  à quel âge). C'est ce qu'expliquait Kant dans le