Le Bonheur Chez Karl Marx

derrière nous ; il est au-devant, il est dans la perfection de l’ordre social » Comte de Saint Simon (1760-1825) économiste et philosophe «  Tous ceux qui ce sont proposés de créer le paradis sur terre, n’ont jamais rien produit d’autre que l’enfer. » Karl Popper (1902-1994) philosophe des sciences. I - Un monde d’utopies L’antiquité Des lieux mythiques inspirent les utopies, elles devenues politiques avec Platon qui dans De la République tente de condamner la démocratie de son temps. Dans l’antiquité

la division de travail est à l’origine de toute société. - Se protéger contre les ennemis et les agresseurs : c’est une conséquence de la première nécessité, car la richesse attire les convoitises. * L’explication de la distinction ami/ennemi chez Carl Schmitt (20ème s) : La politique a en vue le bien public et l’intérêt général, d’où la nécessité d’une distinction spécifique entre ami et ennemi. A cause des antagonismes et des rivalités, la vie sociale est toujours confrontée a la violence

l’échange 4 A. Le don (Mauss) 5 B. Les types d’échanges 5 C. Le concept d’échange 7 III. Echange, valeur et justice 9 A. Les théories de la valeur 9 B. A qui profite l’échange ? 10 C. Echange et aliénation : le fétichisme de la marchandise (Marx) 11 Conclusion 12 Annexe 12 Quelques idées supplémentaires 12 Sujets de dissertation 14 Introduction Nous avons conclu le cours sur autrui par l’ambivalence du rapport à autrui. D’un côté, autrui m’est nécessaire ou en tout cas extrêmement

Extension du domaine de la lutte) La politique - « Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître, s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance en devoir. » (Rousseau) - La propriété est le « droit de l’égoïsme ». (Marx) - « Toutes les sociétés démocratiques sont hypocrites et elles ne peuvent pas ne pas l’être. » (Aron) - « Pour le fascisme, l’Etat est un absolu en face duquel l’individu et les groupes sont le relatif. » (Mussolini) - « avaler le venin de la servitude

Karl Marx conçoit le travail comme le prolongement de l'homme. C'est une partie de son existence individuelle. Il aboutit à une reconnaissance par les autres et crée une solidarité entre individus. Il lie intimement le travailleur et celui qui bénéficie de ce travail. C'est un moyen de substance. Le travail crée la détermination de l'homme par lui-même. Le travail définit l'homme en ce qu'il constitue l'essence de l'activité humaine, la forme universelle du rapport de l'homme à la nature. Le travail

c’est une façon d’accumuler et de thésauriser l’or et l’argent. * Le luxe : une nécessité. En plus d’être une source de grandeur pour l’Etat, Voltaire affirme que le luxe est également nécessaire au bien être individuel. * L’accès au bonheur : le but ultime de Voltaire. Ainsi, en parlant du luxe comme étant le « superflu », Voltaire reprend un des concepts principaux du mercantilisme. Il semble, de plus, reprendre la définition mercantiliste du luxe énoncée par Mandeville : « tout ce

Karl Marx Travail salarié et capital Karl Marx, Travail salarié et capital (1849). Traduction française, 1891 2 Table des matières Introduction ........................................................................................................................................................ 3 TRAVAIL SALARIÉ ET CAPITAL ...................................................................................................................... 8 I .....................................

Histoire de la pensée… CHAPITRE 2 : LA THEORIE DE LA VALEUR TRAVAIL CHEZ LES CLASSIQUES. . Smith, Ricardo, Malthus, J.B Say, J.S Mill, Marx ●Analyse de SMITH de la valeur. . Smith, Ricardo et Marx sont les 3 auteurs que l’on peut rapprocher autour de la théorie de la valeur travail. Ils en formulent tous les 3 le corps théorique qui en fait l’unité de l’école classique. . Cependant, ils ont des approches différentes de cette théorie de la valeur. . A. Smith fait une analyse en terme

réflexion fondamentale et scientifique sur ce que c'est qu'une société. Ces contemporain parlaient de lui comme un messie de la sociologie et de la société, il était un véritable intellectuel engagé non pas comme marx dans la lutte engagé et la lutte ouvrière mais dans la notion de bonheur social et dans l'éducation. 3ième république (1871-1940) révolte de la commune a Paris, guerre avec l'empire allemand la problématique a l’œuvre de E.D : comment les individus sont il intégré a la société ? Qu'es

Amsterdam, 1746, 1 vol., Galilée, Paris, 1975. ) et a influencé Rousseau et Marx. Le dogme a trouvé son plein développement avec le léninisme. C'est par l'éducation du peuple que l'on construira la société nouvelle et donc l'homme nouveau écrit Lénine en 1917 (Vladimir Ilitch Oulianov, dit Lénine, L'Etat et la révolution, 1917, chap. II, 1).C'est le conditionnement éducatif, nous disent les marxistes, qui conduit au bonheur terrestre, car c'est grâce à l'habitude du bon comportement social que l'on