Le Bonheur Commun

anticipation, ou encore "prolepse". Lorsqu'elle est plusieurs fois répétée, une sensation laisse en nous telle ou telle sorte d'empreinte claire et évidente, une idée : les traits particuliers qui ne se répètent pas disparaissent et seuls les traits communs à toutes les sensations subsistent sous forme d'idée générale. La prolepse nous donne par là la possibilité de devancer la sensation elle-même suivant le type d'empreintes qu'ont laissées en nous des sensations antérieures semblables. Issue des sensations

1. Le bonheur et la sagesse 1.1 Comment doit-on envisager le bonheur des sages ? Selon une opinion très répandue, le bonheur appartient à ceux qui ont les moyens matériels de combler tous leurs désirs : la richesse matérielle est considérée alors comme la condition indispensable du bonheur. Dans cette perspective, le bonheur peut apparaître comme le fruit d'un héritage. En effet, bien souvent la fortune personnelle découle

d'artistes marginaux. Les choses vont prendre une autre tournure lorsque la consommation à outrance, le crédit vont se développer. Le point commun entre l'hédonisme artistique et l'hédonisme consumériste se retrouve dans la notion de jouissance et d'impatience dans la réalisation de celle-ci. On peut observer une continuité dans les deux démarches avec comme dénominateur commun l'accomplissement du moi, la spontanéité, la jouissance. Même revendication hédoniste du plaisir et de l'individualité comme valeur

unit : (1pt) Les personnages sont Créon et Antigone. Créon est l’oncle d’Antigone 4) Les arguments de Créon : (1pt) - La beauté de la vie. - L’amour pour Hémon 5) Le refus du Bonheur : (1pt) Antigone refuse le Bonheur ordinaire et commun. Elle cherche un Bonheur idéal et parfait. 6) Recopiez et complétez le tableau suivant : (2pts) |Les énoncés |Figures de style |Effet recherché

PHILO – PASCAL On ne peut pas définir le bonheur car le bonheur est différent pour chacun. (raisonnement faux). [Philo = élucidation du langage] Rousseau; Stendhal Il y a plusieurs types de bonheur Pascal : on ne peut atteindre la sagesse et le bonheur par la raison. On court après le bonheur, mais à peine on le trouve, il nous échappe. Le bonheur est dans la chasse (cf. Pascal – « Le divertissement ») : le bonheur ne se trouve pas dans le fait d’obtenir ce qu’on cherche mais est

le bonheur ne réside pas dans le nomadisme Argument principal 1  Le Survenant qui est une figure du nomadisme est dépendant des sédentaires. Sous-argument 1.1 : Le Survenant est dépendant des Beauchemin pour ses besoins primaires. Sous-argument 1.2 : Le Survenant dépend des Beauchemin pour faire de l’argent. Sous-argument 1.3 : Le Survenant dépend des sédentaires pour combler son amour de l’alcool. Argument principal 2 Le nomadisme attire plus le malheur que le bonheur Sous-argument

désenchantement puisqu’elle n’est pas accessible aux hommes ne considérant pas les valeurs de celle-ci, la différence n’est pas acceptée, il faut être semblable aux autres habitants sans quoi on ne peut rester et l’on en est rejeté. Un bonheur, en réalité spécieux, est présenté dans l’utopie, mais l’on constate que rien n’est laissé au hasard et qu’il s’agit en quelque sorte d’une société totalitaire : chaque habitant doit être identique à son voisin, du point de vue de la pensée, de l’habillement

Problématique L'expression « l'argent ne fait pas le bonheur » est considérée pour le sens commun comme une vérité acquise que l'on interroge difficilement de peur d'être catalogué comme quelqu'un d'intéressé. En effet le bonheur est considéré comme un état de bien être qui est accessible par l'exercice intellectuel du désintéressement total de tout objet matériel ; c'est à dire la non considération du superflu qui ne peut provoquer chez l'homme que des dépendances négatives qui troublerait

un lieu utopique avec bien aimée * Poème d’espoir et de combat contre une autorité supérieure Problématique Annonce de plan Conclusion * Poème lyrique et pré romantique * Découverte d’un lieu utopique où se trouve un bonheur parfait * Le bonheur est ailleurs dans la nature * Parny finira par épouser Marie Françoise Grâce Vally, une jeune aristocrate choisie par ses parents Ouverture Utopie * Mot inventé par Thomas More en 1516 lorsqu’il décrit un voyage imaginaire

pathétique fonctionne en antithèse avec celui qui fait référence au bonheur , que l’on est censé chercher par le divertissement : - «  ce n’ est pas qu’il y est en effet du bonheur ni qu’on s’imagine que la vrai béatitude soit d’ avoir de l’argent qu’on peut gagner au jeu » - Avec cette phrase, le bonheur et la béatitude apparaissent ici dans la négation pour montrer que l’antithèse n’est qu’une apparence et que le bonheur cherché est factice. - Donc en réalité le divertissement nous