Le Bonheur Selon Créon Et Antigone

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

malheureuse famille. Préface 16 Théâtre complet Acteurs Etéocle, roi de Thèbes. Polynice, frère d'Etéocle. Jocaste, mère de ces deux princes et d'Antigone. Antigone, soeur d'Etéocle et de Polynice. Créon, oncle des princes et de la princesse. Hémon, fils de Créon, amant d'Antigone. Olympe, confidente de Jocaste. Attale, confident de Créon. Un soldat de l'armée de Polynice. Gardes. La scène est à Thèbes, dans une salle du palais royal. Acteurs 17 Théâtre complet Acte premier Acte

dehors) permettait de montrer ce qui s'était passé à l'intérieur, notamment les dénouements violents avec meurtre ou suicide, qui faisaient l'objet d'un récit rapporté par un messager. Elle a peut-être été utilisée dans les scènes finales d'Electre, Antigone ou Œdipe-Roi. Le toit de la skéné servait probablement de théologéion (lieu d'où parlent les dieux), espace élevé où appa¬raissaient les divinités intervenant dans l'action. Une méchané (sorte de grue de scène) pouvait soulever les acteurs dans les

apparurent les comédies dont les grands noms célèbres restent aujourd’hui Sophocle, Eschyle ou Euripide. Le mot « théâtre » vient du mot grec « θέατρον » signifiant regarder, contempler. L’opinion sur le fait de représenter les pièces varie énormément selon les personnes, certains diront à la manière de Molière que « Le théâtre n'est fait que pour être vu » et d’autres se rangeront plutôt du côté de Musset qui qualifiait ses œuvres comme des pièces écrites pour êtres lu dans un fauteuil.

de son père. La première partie de l'oracle est accomplie. Dans les tragédies, Œdipe se défend toujours de ce crime : il invoque la légitime défense, l'ignorance... Les configurations exactes du meurtre sont donc à chaque fois un peu différentes selon les auteurs. On peut à ce sujet noter que chez Euripide, dans les Phéniciennes, Œdipe rencontre et tue Laïos avant même d'être allé à Delphes : cela atténue encore sa responsabilité, puisqu'il ne savait alors même pas qu'il était voué à tuer son père

ils ne s'entredéchirent pas mais soient justes, les uns avec les autres. La morale se contente d'invoquer pour juger , c'est a dire pour se prononcer sur sa justice ou son injustice. La justice, selon divers cas, peut réaliser l'impossibilité de réaliser toutes la valeurs que les hommes convoquent selon leurs interêts ou leurs idéologies. Le juste, pour celui qui tient un ordre juridique ou l'une de ses normes pour juste ou injuste se fonde souvent sur une norme qui à été posé au préalable. Il

droits de l’homme, naturels, évidents par eux-mêmes, universels et imprescriptibles, ne date pas seulement de la fin du xviiième siècle. On peut déjà en trouver la trace dans la tragédie de Sophocle, où Antigone, pour enterrer son frère, ose remettre en question la loi de la cité, représentée par Créon, au nom de lois divines, non-écrites. Est-il cependant légitime de remettre en question l’ordre garanti par les lois, et donc de risquer le désordre et l’anarchie, au nom d’une justice supérieure

Ainsi, nous avons tous besoin de mythes pour nous connaître, et pour sentir notre apparence a l'humanité.   A. Définition du mythe   Selon Mircea Eliade, historien des religions et romancier roumain ne en 1917: "Le mythe raconte une histoire sacrée: il relate un événement qui a eu lieu dans le temps primordial, le temps fabuleux des commencements."       Selon le "Dictionnaire des Mythes Littéraires", de Brunel (inventaire de tous les mythes connus), il insiste sur 3 fonctions:   • Le mythe