Le Bonheur Selon Epictete

LE BONHEUR DEPEND-IL DE NOUS ? Introduction Ce sujet nous invite à nous interroger sur les conditions de notre bonheur. Nous le recherchons tous mais dans quelle mesure pouvons-nous y contribuer ? Le bonheur étant un état de plénitude durable et entier, on dit qu’il est illusoire, et c’est davantage la satisfaction de tous nos désirs qui peut nous donner ce sentiment profond. Pour cela, il faudrait que le monde s’adapte à nos attentes, ce qui n’est pas le cas. Pour être heureux, l’homme n’a

dans l'extrait, Anthropologie d'un point de vue pragmatique, Kant veut montrer la différence entre le fait d'être une personne et d'être une chose. D'une chose « nous pouvons disposer selon notre bon plaisir ». En revanche, être une personne, c'est avoir une dignité et avoir le droit au respect. La personnalité, selon Kant, c'est-à-dire le fait d'être une personne et non une chose se fonde sur cette faculté de « dire Je ». L'esclavage est un déni d'humanité : l'homme est traité comme une chose ou

philosophe latin qui vécut au  Ier siècle av. J.-C., entre les années 98 à 55 .Il est l’auteur d’un seul livre , inachevé, qui s’intitule le ‘’De rerum natura’’ qui veut dire en français : de la nature des choses. C’est un long poème qui décrit le monde selon les principes d'Épicure, sa plus grande influence. C’est grâce à ce philosophe que nous connaissons l'une des plus importantes écoles philosophiques de l'Antiquité, l'Épicurisme. L’Épicurisme est fondé à Athènes par Épicure en 306 av. J-C. Cette

Document sans titreIntroduction La recherche du bonheur est une question centrale dans la vie d’un être humain. Il n’existe, sans nul doute, aucun être humain qui, après réflexion, désirerait plutôt vivre une vie malheureuse qu’une vie heureuse. De ce fait, il est utile de savoir si un être humain peut être heureux sans liberté. La recherche du bonheur s’oppose-t-elle à la liberté ? Ce qui revient à se demander si l’on peut être libre et heureux en même temps. Si l’on suppose que la liberté c’est

La recherche du bonheur a été longtemps l’objet des grandes écoles Philosophiques Antiques. Plusieurs philosophes considèrent qu’il ne doit pas être l'affaire d'un instant ; il doit, s'il est véritable, s'inscrire dans la durée. Dans cette même ordre d’idée, le Stoïcien Epictète nous encourage, pour atteindre cet état de plénitude à travailler l’imperturbabilité, en changeant les choses qu’on peut et en acceptant celles qu’on ne peut changer .En effet, il vaut mieux admettre ce qui ne dépend pas

IntroductionLe mot bonheur vient du latin bonum augurum, le bon présage, l’heureux hasard, la bonne fortune, dans ce sens les choses nous arrivent « par bonheur ». Nous ne sommes en rien responsables du bonheur qui peut nous être retiré ou offert. Ce bonheur est par essence fragile, éphémère et toujours menacé. Mais le bonheur est souvent défini, en opposition à la joie, comme un état durable de satisfaction. Un problème se pose : comment s’assurer la maîtrise du bonheur s’il ne dépend pas de nous 

les stoïciens pour atteindre ce bonheur il faut justement éviter le plaisir car selon ces penseurs ce plaisir est égal à la souffrance. Se qui est important de comprendre c’est le fait que selon cette philosophie tout nous viens de Zeus. Elle exhorte également a la pratique d’exercices de méditation conduisant à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur envisagés comme ataraxie, but ultime de l’existence de l’homme. Ce bonheur qui se traduit par une absence

Probablement né à Hiéropolis (sud-ouest de la Phrygie), Épictète passe son enfance comme esclave au service de Epaphrodite (un affranchi de l’empereur Néron) dont la tradition fait un maître cruel (il lui aurait cassé la jambe, d'où le surnom donné d'Épictète le boiteux). Il aurait prévenu son maître en disant "tu vas me casser la jambe" sans plus de plainte. Épictète réussit cependant à assister aux conférences du stoïcien Musonius Rufus. Par la suite, il est lui aussi affranchi dans des conditions

ce genre est le bonheur : même l'honneur, le plaisir ou l'intelligence sont des fins en vue du bonheur. Le bonheur est donc la fin suprême de toutes nos actions. « Le bonheur est quelque chose de parfait et qui se suffit à soi-même, et il est la fin de nos actions. » Éthique à Nicomaque, Aristote, IVe siècle avant J.C. De même, Pascal insiste sur le fait que la quête du bonheur est universelle. Même les hommes qui se pendent ou qui partent à la guerre le font en vue du bonheur. « Tous les

barrière à notre liberté. C’est ce que pense le stoïcien Epictète. En effet, selon lui l’individu est soumis à son destin. Selon lui, nos sentiments représentent un trouble pour l’homme et nous empêchent d’atteindre le bonheur qui est lié à la liberté. Nos choix son ainsi dictés par nos sentiments. Il faut alors se détacher de tout jugement, de tout sentiment pour pouvoir nous concentrer uniquement sur ce qui dépend de nous. Ainsi, selon Epictète, nos sentiments représentent un frein nous empêchant