Le Bonheur Selon Marx

Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme

les prolétaires. Marx (1818-1883) et Engels (1820-1895) prône la révolution amenant les collectivisations des moyens de production et d’échange, la dictature du prolétariat prélude à une société sans classe. Marx a vécu dans trois pats qui ont connus le plus de changement (Allemagne, France, Royaume-Uni). La révolution française a favorablement changé le sort des juifs et il s’en est rendu compte. Marx est un lecteur de Hegel, un philosophe allemand qui a étudié l’histoire et, selon lui, l’Histoire

Cela s’explique : 1. par la nature de l’homme. Il n’est pas simplement un être de raison , c’est aussi un être de désir. Donc si en tant qu’ être rationnel il cherche la vérité, en tant qu’être de désir il cherche le bien-être, le bonheur. Or la vérité peut faire mal et renvoyer à une réalité douloureuse. Et en ce sens il a besoin d’illusion. Comme le dit Freud, « une illusion n’est pas la même chose qu’une erreur … Ce qui caractérise l’illusion , c’est d »être dérivée des désirs

pour accéder à ses propres désirs. D’après Marx, les Hommes qui font du travail une contrainte sont ceux qui produisent les objets du désir des Hommes. L’Homme étant un être qui recherche sans cesse la satisfaction, il ne 2 pourra s’empêcher de céder à ses désirs. Comme le disait Oscar Wilde dans Le portrait de Dorian Gray, « je peux résister à tout sauf à la tentation », c’est donc nécessaire pour l’Homme de contenter ses envies. Par conséquent, d’après Marx, les Hommes qui détiennent les clés des

certains de nos actes conscients. Ainsi, nous pensons nous connaître, mais nous ignorons pourquoi nous avons de l’attrait ou de la répulsion à l’égard de certains objets. Cela peut être la part inconsciente de notre personnalité qui entre en jeu. Selon Freud, toute névrose provient d’une rupture d’équilibre entre le surmoi, le ça et le moi, qui se manifeste par un sentiment d’angoisse : – le « ça » est totalement inconscient  ; il correspond à la part pulsionnelle (libido et pulsion de mort) ;

certains de nos actes conscients. Ainsi, nous pensons nous connaître, mais nous ignorons pourquoi nous avons de l’attrait ou de la répulsion à l’égard de certains objets. Cela peut être la part inconsciente de notre personnalité qui entre en jeu. Selon Freud, toute névrose provient d’une rupture d’équilibre entre le surmoi, le ça et le moi, qui se manifeste par un sentiment d’angoisse : – le « ça » est totalement inconscient ; il correspond à la part pulsionnelle (libido et pulsion de mort) ; – le

a entre le travail et le bonheur, le texte de Nietzsche, extrait de son ouvrage intitulé « Humain, trop humain. », mets en avant le point de vue qu’à le philosophe vis-à-vis du rôle du travail dans la vie de l’homme, et cherche à savoir quel est l’impact du travail sur les besoins de ce dernier et comment est-il lié à la notion de bonheur ? C’est ainsi que Nietzsche mets en avant le fait que le travail apaise nos besoin et que l’homme peut aspirer à une vision du bonheur par le jeu qui est une forme

immédiate : douloureux/agréable Dans la vie pol., spécifiquement humain => l’homme est doué de LOGOS Seuls hommes :perception valeurs (communes), pas seulement utilité Bonheur (accomplissement) indissociable dimension pol. de son existence L’homme est voué à s’accomplir dans l’existence politique et de rationnaliser II. La société et les intérêts individuels John Locke => libéralisme politique (fin XVII) Adam

maîtresses du monde.  Une nouveauté absolue Passage à une société inédite. On pourrait dire que c’est une fille de la modernité, de l’innovation ou de la foi en l’avenir. Elle permettra d’atteindre des niveaux de bien être matériel, voire de bonheur, que n’ont jamais connu les sociétés antérieures. Ce renouveau est lié à une Histoire inédite : la société de consommation en Europe est la fille de la victoire contre le nazisme, c’est l’espoir que l’Histoire sombre et catastrophique ne se reproduira

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Adam Smith et la Division du Travail . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 ´ Ricardo et la Croissance vers l’Etat Stationnaire . . . . . . . . . . . . . . . 55 Dynamique du Capitalisme chez Karl Marx Marginalisme et Croissance . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 ´ ´ Schumpeter et l’Evolution Economique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Conclusion . . . . . . . . . . . . . .