Le Bonheur Selon Marx

WEBER, L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme Pierre Bourdieu, L'illusion biographique Présentation des auteurs : Max Weber est un économiste et fondateur de la sociologie allemande. Il est avec Emile Durkheim, Georg Simmel et Karl Marx , l'un des fondateurs de la sociologie moderne. Il considère la sociologie comme une science compréhensive et empirique de l'activité sociale. L'épistémologie (c'est-à-dire la réflexion sur la science) de Max Weber est d'une très grande sophistication

* Protéger son marché intérieur pour limiter l’achat de produits étranger (barrières protectionnistes). * Permettre à l’or de s’accumuler dans les caisses de l’Etat par un excédent commercial. Le commerce international est un jeu à somme nul, selon les mercantilistes. Le mercantilisme est une doctrine qui promouvoit activement l’intervention active de l’Etat dans l’économie et une politique protectionniste. I°/ 1) b) Le Colbertisme (Colbert né à Reims en 1619 et mort en 1683, protégé de Mazarin)

fondamental des systèmes constitutionnels européens -> Évolution en profondeur du droit constitutionnel va s’accompagner dans des cadres du système juridique. Première partie : Théorie générale du droit constitutionnel. Titre 1 : Le droit de l’Etat. Selon Nietzsche : « l’État est le plus froid de tous les monstres froids. » Comment l'État est-il apparu? Comment se sont-ils formés ? Est-ce qu'il y a toujours eu un État ? Comment les Hommes ont accepté de lui obéir ? L'État est d'apparition récente même

opposition à l'Etat: le programme libéral, dit G. Sorman doit < retracer en clair la frontière I'Etut et la société civile > l, la société civile étant I'ensemble des "oi"" institutions (famille, entreprise, association...) où les individus Poursuivent selon des procédures des intérêts communs saniinterférence de I'Etat et, -Pour doautres, mais au contraire là société civile ne serait pas le simple envers de I'Etat < le lieu où le privé et le public s'interpénètrent > 3. Ces derniers récusent I'opposition

humanistes). Utopia en grec : « topos » = lieu et « u » = préfixe privatif, signifiant « nulle part », soulignant l’inexistance terrestre de ce lieu. Le lieu de bonheur parfait n’existe pas dans la réalité mais seulement dans les constructions imaginaires. Histoire : Témoignage d’un navigateur (Hythlodée), qui revient d’une île dans laquelle règne le bonheur parfait. More travaille sur l’onomastique (science de l’étymologie des noms propres) : * Amaurote, la capitale, est une ville fantôme (plongée dans

souterraine affective et chacun boit la même eau à cette source et, à ce bien qu'il est." ( phénoménologie matérielle ) [ modifier ]Sur les problèmes de la société * «Le marxisme est l'ensemble des contresens qui ont été faites à propos de Marx." ( Marx, une philosophie de l'être humain ) * «La culture est l'ensemble des entreprises et des pratiques dans lesquels l'abondance de la vie s'exprime, ils ont tous comme la motivation de la« charge », le« plus »qui dispose intérieurement la subjectivité

indépendamment de toute autre. Tout est une substance. * * Être humain : Une substance qui pense * * Admettre que Dieu existe, c’est admettre également que les être humains sont imparfaits. * * L’âme humaine et Dieu existent selon Descartes. * * * 4ème partie discours : 1. Âme assure l’existence 2. Âme assure l’existence immatérielle et distincte du corps 3. Dieu existe * * Conclusion du discours et caractéristiques de la révolution cartésienne

qui va jusqu'à nier même l’existence de la société sui generis, la réduisant ainsi à la somme de ses partis, donc une somme d’individus. Ceci s’oppose, on le rappellera, à l’impérial holisme grandement défendu par des titans de la discipline comme Marx, Durkheim ou encore Bourdieu, qui a pour devise : « le tout social est plus que la somme de ses parties ». L’élan de notre société depuis quelques années pour la psychologie, qui à nouveau met en évidence ce processus d’individualisation, remet au

spécifique, et variables selon les époques et les civilisations. Le Dieu de la religion naturelle (Hume, Rousseau) ne nécessite ni Eglise ni culte particulier et ne constitue qu’une référence et un guide pour l’exigence morale. Les trois critiques La religion a été attaquée dès l’antiquité par les matérialistes, comme Epicure et Lucrèce, qui ont vu d’emblée à quel point les « fables divines » pourraient être exploitées pour terroriser les hommes. Mais ce sont Marx, Nietzsche et Freud qui,

contradictoires (cf. la théorie de la lutte des classes de Marx par exemple). Dans cette conception, l’exercice du pouvoir politique s’effectue toujours dans les intérêts de la classe qui est parvenue à prendre le pouvoir. On appelle alors « idéologie » est le discours mis en place par chaque classe sociale afin de donner à la défense de ses intérêts particuliers l’apparence d’un programme en faveur de l’intérêt général. Théories : Marx et la lutte des classes ; Mill et le gouvernement représentatif ;