Le Bonheur Selon épicure

du besoin. Le besoin doit être satisfait sous peine de mort (ex : boire, manger). Recherche d’un objet que l’on imagine être source de satisfaction. Le désir implique le manque et la souffrance. -Pour être heureux:objectif du sujet = définir le bonheur et la façon d’y accéder. Définition commune: satisfaction totale or est-ce possible? Ne faut-il pas revoir cette définition ? CONSTRUIRE SA PROBLEMATIQUE - Présupposé de la question : On peut satisfaire tous ses désirs. Or est-ce possible

conquête. Descartes a bien soin de préciser que c’est là un exercice extrêmement difficile. * Le désir est d’autant plus insatiable qu’il est désir de désir. Sens A : C’est – l’objet que j’aime que l’état dans lequel l’objet me met. Exemple : selon Pascal : le chasseur chasse, car il aime la tension et la résistance des animaux / Saint augustin : «  j’aimais à aimer... Je n’aimais pas encore ». Sens B : Ce que l’on désire fondamentalement c’est le désir des autres. On éprouve une certaine attirance

considère comme inutile le concept même de conscience pour expliquer le comportement. La psychologie doit expliquer les états psychiques en se limitant aux choses qui peuvent être observées et en formulant des lois concernant uniquement ces choses. Selon Watson, il faut rejeter toute référence comme « âme », « esprit », « conscience » et se fon der uniquement sur l’observation des faits. Comme le reste des êtres vivants, nous obéissons à la loi Stimuli-Réponse. Le concept de conscience serait un avatar

LE BONHEUR DEPEND-IL DE NOUS ? Introduction Ce sujet nous invite à nous interroger sur les conditions de notre bonheur. Nous le recherchons tous mais dans quelle mesure pouvons-nous y contribuer ? Le bonheur étant un état de plénitude durable et entier, on dit qu’il est illusoire, et c’est davantage la satisfaction de tous nos désirs qui peut nous donner ce sentiment profond. Pour cela, il faudrait que le monde s’adapte à nos attentes, ce qui n’est pas le cas. Pour être heureux, l’homme n’a

L’importance du bonheur La vie n’a de sens que si elle mène au bonheur, car à quoi bon vivre si c’est pour être éternellement malheureux? Ainsi, puisque le bonheur est la finalité de la vie humaine, « chaque homme tente de trouver le bonheur » . C’est pourquoi la quête du bonheur est primordiale. Mais qu’est-ce que ce fameux bonheur exactement? Et surtout, comment l’atteindre? Il s’agit des deux questions qui font l’objet des réflexions de Bertrand Vergely, dans sa Petite philosophie du bonheur. La réponse

LE BONHEUR Le bonheur représente indéniablement ce à quoi tout homme aspire. Il marque l’accomplissement de son être, de son œuvre. Mais dès qu’on essaie de réfléchir sur ce terme, nous sommes confrontés à des difficultés , d’une part pour le définir, d’autre part pour le réaliser. Car suffit-il vraiment d’agir dans ce but pour l’atteindre , il faut sans doute y mettre du sien mais c’est rarement suffisant, toutes sortes d’obstacles jalonnent notre parcours (maladies, accidents, désillusions…)

cherche toutes les occasions de se divertir. De fait, selon Nietzsche, l’homme, s’il n’a plus de besoins à assouvir, cherche à s’occuper pour éviter l’ennui. L’homme comble le néant grâce au travail ou bien encore au jeu. Mais personne n’échappe au temps. Paradoxalement, le changement est aussi source d’optimisme: les choses changent. L’optimiste verra alors une possibilité d’améliorer son quotidien, sa vie. L’espérance apparaît, source de bonheur pour l’individu prisonnier du temps, mais heureux.

Dépend-il de nous d’être heureux ? Etymologiquement, bonheur signifie « bonne chance ». Mais si le bonheur est réellement une question de chance, il est évident qu’il ne dépend pas de nous d’être heureux : naître dans telle famille aimante plutôt qu’orphelin, dans une maison confortable ou un bidonville, en un temps de famine ou non… Pourtant, n’y a-t-il pas, pour être heureux, des conseils plus sages que d’autres ? Si je ne conçois pas de bonheur à moins de pouvoir vivre dans une riche villa au bord

représentation (1818). Dans cet extrait, Schopenhauer cherche a montrer que si le désir est pensé par rapport à un sentiment de manque alors ce désir conduit à la souffrance. Il semble donc impossible de satisfaire ses désirs et par conséquent d'accéder au bonheur. Le désir semble donc faire partie d'une dimension péjorative/négative. Le désir est il toujours issus d'un manque ? Le désir fait-il toujours partie de cette dimension négative?N'y a t-il point de solutions ? On en vient donc a ce demander : Devons

introduction Le bonheur est un état durable de plénitude et de satisfaction, état agréable et équilibré de l'esprit et du corps, d'où la souffrance, le stress, l'inquiétude et le trouble sont absents . La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres