Le Bonheur Selon épicure

DUPERRAY Léa BRUA Laurianne CROQUEFER Emeline Groupe : NELLA MORIN Alizée Le Bonheur Introduction: Les Anciens avaient déjà de leur temps défini le bonheur : pour Platon il s’agissait de l’assouvissement des désirs présents en nous par le biais d’une vie de raison et de tempérance ; cela nous apporterait une sensation de satisfaction, de plénitude totale. De manière générale on estime qu’il y a « bonheur » quand tous les désirs (passion) de l’individu sont comblés, et cela de manière continue

l'homme sera écarté de toutes souffrances. On dit que l'homme est par essence un être de désir. Spinoza disait « Le Désir est l'appétit avec conscience de lui-même »Comment l'homme peut-il donc aspirer à ce qu'il désire le plus, c'est à dire le bonheur et l'ataraxie si le désir est lié à la souffrance ? Nous verrons dans un premier temps que désirer consiste à combler un manque mais également que l'homme recherche infiniment le désir. Mais que dans les deux cas l'homme est exposé à la douleur.

problème et il va donc lui faire prendre conscience de son désir qui existe mais que l'individu ne parvient pas à cerner pour résoudre son problème. Il y a alors le désir lié purement à l'objet qui, pensons-nous, serait susceptible de nous amener au bonheur et aussi le désir plus abstrait, mais pas encore superficiel. Par exemple, lorsque les parents pour récompenser un enfant lui disent: "je vais te donner quelque chose de bon", ce que l'enfant désire, ce n'est peut-être pas tant la friandise elle-même

alors tenir compte du fait que l'objet désiré, le sujet en est privé car selon lui : « le désir est l'expression d'un manque ». (citation) 2 : Pour Aristote, l'objet le plus désiré doit être le bonheur considéré comme souverain bien. L'Homme par nature désire donc d'être heureux. 3 : (citation) « Tout les hommes désirent naturellement savoir » ( Aristote ), l'auteur se rattache à la conception philosophique classique selon laquelle l'ignorance est un mal et la connaissance un bien. L'ignorance

LE STOICISME       Le stoïcisme est un eudémonisme. Il fait du bonheur la fin naturelle de l’existence humaine et de la sagesse la méthode du bonheur.        Mais Epictète ne définit pas comme Epicure le bonheur par le plaisir. Il le définit par la vertu. Le bonheur c’est la vertu et non ce qui est visé par la vertu. On peut être heureux dans le taureau de Phalaris pourvu qu’on soit vertueux. Ce qui conduit les stoïciens à séparer vertu et plaisir. La vertu, dit Sénèque, existe souvent sans

« Être heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs ? » Introduction : Chaque personne voudrait voir tous ses désirs satisfaits. Qui n’a jamais rêvé, au moins une fois, de voir tous ses désirs se réaliser ? « Être heureux », c’est atteindre le bonheur, qui est un état de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l’esprit. « Satisfaire », c’est rejoindre un plaisir provenant de l’accomplissement, de la réussite d’une chose souhaitée, désirée... Le terme « Tous » représente la

philosophe Epicure dans laquelle il donne un « mode d’emploi » à son interlocuteur sur la vie bienheureuse et où il aborde notamment le thème de la mort. Le thème de la mort est une des grandes problématiques de la philosophie. Elle est d'abord crainte car elle signifie la fin de l'existence humaine mais elle peut aussi être pensée comme un moyen de ne plus souffrir, ou encore un passage, une étape d’un processus d’existence suivant divers croyances ou pensées. . Dans le texte, Epicure développe

Un adage nous dit que pour vivre heureux il faut vivre caché, à l'abri du regard des autres, supposant ainsi qu'une trop grande visibilité, que la soumission au regard des autres suscite l'envie, la jalousie, la rivalité et porte atteinte à notre bonheur. Mais vivre caché ne veut pas exactement dire vivre sans les autres. L’adage affirme ici la nécessité de se protéger du regard des autres mais n’affirme pas la nécessité de la solitude pour vivre heureux. Toutefois, les autres ne sont-ils pas toujours

U.E 1.1 les différentes formes d'éthique Le 06/11/09 LES ETHIQUES Les éthiques concrètes: Aristote: éthique du juste milieu Épicure : éthique de hédonisme Diderot et Locke : éthique sensualiste Bentham et mill : éthique du l'utilitarisme L'éthique du juste milieu de Aristote : La théorie du juste milieu, pour lui, la vertu est toujours un milieu entre 2 contraires, l'un par excès l'autre par défaut. Il se rapproche de la doctrine Confucéène de Confucius. Le courage est

quand l'on veut aller a un rendez-vous qui nous inquiétait et qu'on loupe son bus pour ne pas y aller. Mais il y a aussi le rêve qui est une satisfaction inconsciente et déguisée d'un désir refoulé, il cache des pulsions qui veulent se manifestées, selon Freud « Le rêve est la voie royale qui mène à l'inconscient ». L'inconscient utilise notre sommeil pour faire parvenir à la conscience des sentiments refoulés qui ne seront au final jamais satisfait. Tous ces gestes ou actes peuvent être considérés