Le Bonheur Stoïciens

puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe jusqu’à nos jours. Cette philosophie exhorte à la pratique d’exercices de méditation conduisant à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur. On distingue trois périodes du stoïcisme : - L’ancien stoïcisme qui couvre tout le IIIème siècle avant J-C, représenté par Zénon (335-264 av J-C), puis par ses disciples Cléanthe d’Assos (321-223 av. J-C) et Chrisippe de Soloi (280-200 av

et il faut donc suivre les plaisirs procurés par la nature. L’épicurisme Épicure (341-270 av.), le fondateur d’épicurisme est un autre philosophe athénien bien connu. Son école s’appelé Jardin d’Épicure. Il soutenait que le plaisir nous mène au bonheur. Il croyait simplement que “le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse.” La philosophie d’Épicure s’est fondée sur empirisme. Il croit que même si l’information rassemblée par nos sens peut nous tromper, elle ne peut pas être fausse

Dissertation Mémoires d’HadrienIntroduction « Un pied dans l’érudition, l’autre dans la magie, ou plus exactement, et sans métaphore, dans cette magie sympathique qui consiste à se transporter en pensée à l’intérieur de quelqu’un » « Peu de bipèdes depuis Adam ont mérité le nom d'homme »« Si j'ai choisi d'écrire ces Mémoires d'Hadrien à la première personne, c'est pour me passer le plus possible de tout intermédiaire, fût-ce de moi-même. Hadrien pouvait parler de sa vie plus fermement et plus

s’interroger sur les conditions de notre bonheur et sur la possibilité d’être heureux. Il est vrai que le bonheur dépend de facteurs extérieurs face auxquels nous sommes souvent impuissants, mais justement, cette impuissance est-elle totale ? N’a-t-on pas des moyens de « faire » notre bonheur ? Et ces moyens sont-ils des limites à leur tour ? Notions : Bonheur, Liberté, Désir Auteurs en référence : Platon et le désir Freud et lo’bstacle au bonheur (le bonheur = principe du plaisir) Pascal

Peut-on faire le bonheur des autres? « Les gens vous font toujours payer les services qu’on leur rend » Céline « la terreur est un humanisme pressé» A.. Finfielkraut citant Edgar Quinet Est-ce possible ou d'emblée est-ce une prétention absurde, le bonheur des autres étant essentiellement leur affaire (puisqu’il dépend de ce qu’ils ressentent et de leur état d’esprit) ? La charité, le souci, la sollicitude peuvent être pensés comme des façons de viser le bonheur des autres. Mais

(et c’est là notre objectif purement technique), il faut avoir saisi que tout le traité s’articule autour de deux propos : De la brièveté de la vie ("De Brevitate Vitae" selon la version originale en latin) est un traité écrit par le philosophe stoïcien sénèque en 49 après Jésus-Christ. Dans ce traité, sénèque nous apprend que, contrairement à ce que nous croyons, la vie n'est pas trop courte. Cette thèse que défend sénèque tout au long de l'oeuvre est annoncée dès le début du texte. L'homme se

Problématique : Comment Sénèque définit-il le bonheur stoïcien ? I. Critique de la doctrine épicurienne. a) Une différence entre les deux doctrines qui porte sur le plaisir. • Plaisir pas étranger à la philosophie stoïcienne : Champ lexical du plaisir (« voluptas » l.1 et 5 en position forte : dernier mot de la phrase) ; idée de bonheur reprise : « beate vivere » l.7, « delectant »l.3, adjectif au superlatif « jucundissimam »l.4. • Sénèque accepte le plaisir mais le trouve excessif chez

ne pouvons absolument pas renoncer à nos désirs. A l’appui de cette conception, on pouvait évidemment recourir, ici encore, à Freud, mais Spinoza était peut-être plus indiqué (voir aussi ce cours). Faute, peut-être, « d’y croire » assez, les stoïciens abandonnent, sitôt attaqués par l’ordre du monde ; mais peut-être ne saisissent-ils pas bien la puissance du désir, qui peut vraiment, à l’occasion, déplacer les montagnes (ou, en tous cas, creuser le canal de Suez). Nous désirons l’impossible ?

Châtelet , sont deux textes totalement à l’opposé l’un de l’autre . L’un avec une morale stoïcienne alors que l’autre a une morale complètement épicurienne. Nous voyons très bien que Madame du Châtelet critique énormément les moralistes comme Pascal se qui nous montre dès le départ que ces deux textes vont être complètement différents . Pascal, voit plutôt tout par la religion et par dieu pour lui le bonheur par les désirs et les plaisirs sont des choses complètement irrationnel sur quoi l’homme

xie (du grec ἀταραξία / ataraxía signifiant « absence de troubles ») apparaît d'abord chez Démocrite et désigne la tranquillité de l’âme résultant de la modération et de l’harmonie de l’existence. L’ataraxie devient ensuite le principe du bonheur (hêdonê) dans le stoïcisme, l’épicurisme et le scepticisme. Elle provient d’un état de profonde quiétude, découlant de l’absence de tout trouble ou douleur. Cette notion apparaît à l'époque d'Épicure. L'état d'ataraxie n'est pas uniquement une affaire