Le Christianisme En Quoi ça Consiste

Ferry présente, avec comme première partie le devoir civilisateur de ce qu'il nomme les « races supérieures » et ce en quoi cela consiste puis la façon dont ils perçoivent ces « races inférieures »Jules Ferry soumet à l'Assemblée, en montrant l’aspect urgentiste (« le plus rapidement possible ») de la chose, le « devoir civilisateur » des « races supérieures ». En appelant comme ça , Ferry désigne les français et met directement une comparaison, un rapport de domination avec les colonisés qu'il nomme

qui lui est propre19 3. Le rôle de la chance20 IV. Le bonheur est-il le but de la vie ?21 A. La question de droit21 1. Le bonheur doit être le but de la vie : l’eudémonisme antique21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme)22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant)22 4. Il faut être juste (Platon)23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique25 1. Le bonheur doit être le but de la politique25 2. Le bonheur ne doit

techniques disciplinaires qui s’assurent du contrôle des conduites trouvent leur origine dans la doctrine chrétienne et ce qu’il appelle son « pouvoir 4 pastoral » : dans le christianisme on ne cherche pas à gouverner les individus avec une violence physique légitime (Weber), mais à partir de l’individu lui-même. Le christianisme invente l’aveu comme nouvelle forme de pouvoir sur le croyant, que l’on incite à dire la vérité sur lui. Cette morale de l’aveu implique l’intériorisation des mécanismes de

À quoi sert la philosophie ? Actes de la manifestation organisée par la Bpi en collaboration avec le Centre Wallonie-Bruxelles le vendredi 18 juin 2004, dans la Petite Salle du Centre Pompidou. Cycle « Éclairages pour le XXIe siècle ». Président du Centre Pompidou Bruno Racine Directeur général du Centre Pompidou Bruno Maquart Directeur de la Bpi Gérald Grunberg Responsable du pôle Action culturelle et communication Dominique Tabah Responsable Édition / Diffusion Arielle Rousselle Débat

INTRODUCTION Définition de l’histoire de la protection sociale A. Qu’entend-on par « Protection » ? « Précaution qui, répondant au besoin de celui ou de ce qu’elle couvre et correspondant en général à un devoir pour celui qui l’assure, consiste à prémunir une personne ou un bien contre un risque, à garantir sa sécurité, son intégrité par des moyens juridiques ou matériels ; désigne aussi bien l’action de protéger que le système de protection établie ». (V° « Protection sociale », Vocabulaire

fait que les gens n'aiment pas qu'on ébrèche leurs croyances et leur réalité. ...araignée , quel drôle de nom! Pourquoi pas libellule ou papillon? Ce livre a pris naissance à la suite d'une question posée par une détenue à Nancy Huston : « A quoi ça sert d'inventer des histoires, alors que la réalité est déjà tellement incroyable ? ». Elle a donc décidé, dans cet ouvrage, de parler de pourquoi et comment l'histoire de l'individu et celle du roman s'entrelacent dans ce noeud qu'est la fiction

défendent la dignité, le respect humain et la suppression des souffrances tandis que l'argumentation contre repose sur le côté éthique relié à la valeur de la vie. DÉFINITION DE L’AIDE MÉDICALE À MOURIR « L’aide médicale à mourir est un soin qui consiste en l’administration de médicaments ou de substances par un médecin à une personne en fin de vie, à la demande de celleci, dans le but de soulager ses souffrances en entraînant son décès. » Parlement du Canada. Publications de recherche de la bibliothèque

l'idéalité pédagogique ; les utopies pédagogiques sous l'œil du "savant". Mais c'est surtout la science de l'éducation au service de l'éducation. Durkheim, on le verra, était en effet très engagé dans la construction de l'école républicaine laïque. - A quoi "sert" le savoir sociologique sur l'éducation ? Durkheim était convaincu qu'on ne peut construire l'avenir éducatif qu'en comprenant et maîtrisant son présent, en discernant les forces à l'œuvre dans la société et en les "instrumentant". - On peut

l'Occident, qu'il n'est pas inutile de rappeler à très grands traits pour répondre à notre question. Si on commence vraiment par le commencement, on la retrouve sous sa forme religieuse, avec l'idée du péché originel. C'est dire que même avant le christianisme, à l'époque de l'Ancien Testament, on consi- Jacques T. Godbout, Le langage du don (1993) 9 dérait que l'Homme, puisque créé par Dieu, était né bon et généreux. Mais à cause du péché originel, c'était un être déchu, et il y avait dorénavant

vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'est de là qu'il faut nous relever et non de l'espace et de la durée, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc à bien penser: voilà le principe de la morale.Blaise Pascal (1623-1662), Pensées, fragment 347 de l'édition de