Le Citoyen Doit Il Obeir Ou Resister

a- Un royaume héréditaire La couronne se transmet au sein de la famille. Soit en ligne directe c’est à dire au descendant soi en ligne collatérale c’est à dire les frères, les cousins, les neveux. La transmission du pouvoir doit obéir à certain règles dit lois fondamentales du royaume = équivalent de la constitution mais non écrite mais qui s’impose au roi et il ne peut pas changer les lois. 1a- Aînesse et masculinité Aînesse et masculinité = signifie que femmes sont

et durable Il existe deux principes fondamentaux qui régissent la démocratie athénienne : - L'isonomie : Principe que l’égalité des citoyens devant la loi et de l'égalité à participer au pouvoir. - L'isegoria : principe de l’égalité des citoyens à prendre la parole devant l'assemblé des citoyens qu'on appelle « Ecclesia ». L'assemblée des citoyens est la population athénienne, il ne s'agit pas de représentant. L'Ecclesia n'est composé que d'hommes. C'est un système de gouvernement

le groupement de domination dépositaire de la contrainte physique légitime ». Le moyen utilisé par l’État est le monopole de la contrainte légitime physique (la coercition). Seul l’État (pouvoir politique ici) a la possibilité de contraindre les citoyens. Donc la seule instance qui peut nous contraindre est l’État, sans avoir à nous rendre de compte. Pour Weber, ce qui définit le pouvoir politique, c’est ce que l’État dispose : la violence justifiée. On ne peut pas se faire justice soi-même, mais

Retrouvez les grands textes de la littérature en téléchargement gratuit sur le site de mozambook www.mozambook.net © 2001, mozambook DU CONTRAT SOCIAL OU PRINCIPES DU DROIT POLITIQUE par Jean-Jacques Rousseau citoyen de Genève TABLE DES MATIÈRES Avertissement 7 LIVRE I I. Sujet de ce premier livre II. Des premières sociétés III. Du droit du plus fort IV. De l’esclavage V. Qu’il faut toujours remonter à une première convention VI. Du pacte social VII. Du souverain

Jean-Jacques, Du Contrat social, version rtf, © Ed. 1762, orthographe modernisée *************************************************************************** DU CONTRAT SOCIAL OU PRINCIPES DU DROIT POLITIQUE PAR JEAN-JACQUES ROUSSEAU CITOYEN DE GENEVE TABLE DES MATIERES DU CONTRAT SOCIAL Avertissement LIVRE I CHAPITRE I Sujet de ce premier livre CHAPITRE II Des premières sociétés CHAPITRE III Du droit du plus fort CHAPITRE IV De l'esclavage CHAPITRE V Qu'il faut

porter préjudice, soit à nous, soit à autres dans les causes du droit de patronage : nous voulons au contraire que l’Ordonnance et la Coutume sur ce fait soient inviolablement observées. • Vingtièmement, que dorénavant l’héritage de quiconque, qui doit être réuni à notre domaine par défaut de paiement des deniers qui nous sont dus, n’y soit réuni qu’après l’estimation de ce que peut valoir cet héritage en dix ans, sur le témoignage d’hommes loyaux et fidèles ; et qu’au moyen de cette estimation et

les hommes, vivent sur le même pied d’égalité fraternelle et, comme les animaux, cherchent à défendre leur liberté. Ceux qui acceptent de se soumettre sont donc dénaturés, ils ne sont plus alors des hommes. Si la force peut contraindre un homme à obéir, c’est surtout l’habitude qui asservit, une habitude qui a fait oublier à l’homme qu’il était libre. Aussi seuls l’éducation et le savoir sont capables de maintenir l’homme libre éveillé en l’écartant de l’ignorance qui le maintient dans la servitude

PhiloSophie Du contrat social Ou principes de droit politique Par Jean-Jacques Rousseau Citoyen de Genève (Ed. 1762, orthographe modernisée) Table des matières AVERTISSEMENT....................................................................5 LIVRE PREMIER......................................................................6 Chapitre I : Sujet de ce premier Livre ..........................................6 Chapitre II : Des premières sociétés .......................................

lui les principes changent, l’homme se transforme. ❖ Pour Sartre, « l’existence précède l’essence » contrairement à Kant. ❖ Kant prend pour exemple un coupe-papier : il a été imaginé avant d’être fabriqué. ❖ Sartre pense que l’homme ne doit pas être pensé comme cela. ❖ Dans l’optique sartrienne, l’évolution d’une société n’obéit pas à un mécanisme figé : si l’homme à une époque est insociable, rien n’empêche qu’à un époque il le devienne. ❖ Autrement dit, même le principe d’évolution

à la boutade de Maurice Halbwachs constatant qu'un jour au moins dans sa vie l'ambition de tout sociologue a été de « donner sa définition personnelle de la science dont il s'occupe ». Peu de professeurs ou de chercheurs en science politique ont résisté à la même tentation. Cependant, si on néglige les nuances et efface les détails, on peut grouper sous trois grandes rubriques les diverses conceptions de l'objet de la science politique : une conception relationnelle, qui s'attache à la détermination