Le Citoyen Doit Il Obeir Ou Resister

Définition des termes du sujet : travailler par oppositions Le champs de l’éduction est très vaste -> institution (système éducatif), le système familial… L’éducation est un thème repris par la philosophie : La République de Platon : éduquer le citoyen, Rousseau (Emile ou de l’éduction)… Education ≠ formation et apprentissage -> l’apprenti apprend une pratique, un savoir faire, une technique, l’apprentissage de la vie = savoir se débrouiller, formation intellectuelle : développe des compétences

l’histoire de France. Notre conception du droit public reste tributaire de cette rupture que représente 1789 et pour en juger il suffit de citer La Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen. Dans celle-ci on trouve un certain nombre de définitions sur lesquelles nous accordons spontanément alors que l’historien du droit doit apporter attention sur le contexte conflictuel dans lequel ces définitions ont été conçues. Ex : La définition de la Constitution : c’est le texte qui organise l’exercice du pouvoir

censure est inefficace, car elle ne peut empêcher les hommes de penser et que le débat rationnel et libre permet seul d’éliminer les croyances fausses, et elle est dangereuse, car, d’une part, elle oppose l’Etat aux citoyens raisonnables et que, d’autre part, elle favorise les citoyens déraisonnables ; c) Kant, Qu’est-ce que les Lumières ? : la censure est une forme de tutelle intellectuelle qui, au nom du bien public, rend les hommes incapables d’apprendre à bien penser et qui ôte tout mérite à celui

phénomène social doit être d’abord expliqué en le rattachant aux faits sociaux concomitants, c'est-à-dire qui surviennent au même moment et qui sont caractéristiques de la situation présente. Chaque fait social doit être aussi expliqué par rapports aux faits antérieurs, aux phénomènes passés. L’idée important c’est que la réalité présente est déterminée au moins en partie par la réalité passée. Il s’inscrit dans le courant organiciste puisque en effet il affirme qu’un fait social doit être rapporté

conditions une démarche est-elle scientifique ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il n’a à conduire que son propre destin, en vient naturellement et par espèce de sagesse à rechercher quelle est l’opinion dominante au sujet des affaires publiques. « Car se dit-il, comme je n’ai ni la prétention ni

Chapitre 1 : l’antiquité. Section 1 : la pensée politique grecque. Les grecs ont eu deux mérites : avoir élaboré une forme politique nouvelle tout à fait originale : la cité, la polis, c’est une innovation fondamentale. C’est cette communauté de citoyens organisé, qui vivent sur un territoire déterminé et qui pratique une forme de gouvernement qui leur est propre. Les caractéristiques : Faible population dans la cité La capacité de vivre en autarcie La cité repose sur l’esclavage. La cité a

exonérations fiscales aux habitants. Au 15ème siècle, le roi lutte contre des pouvoirs. Les grands féodaux (seigneurs) qui sont concurrents de roi de France. Le roi part en guerre contre ces seigneurs. Les villes telles qu’Amiens peuvent résister militairement au roi. Elles peuvent donc exercer leurs propres lois. La ville lève ses propres impôts. Les églises. Le roi ne peut négliger le rôle des évêques qui produisent des normes juridiques. Au 15ème siècle, le roi n'a pas tout les

despotisme d’un opprobre aussi durable que la raison humaine ; s’il avait montré ce lien de politique qui doit rapprocher tous les peuples, et changer le but de l’ambition, en rendant le commerce et la paix plus profitables que ne l’était autrefois la conquête ; s’il avait modéré son siècle et devancé le siècle présent ; si son ouvrage était le premier dépôt de toutes les idées généreuses, qui ont résisté à tant de crimes commis en leur nom : ne serait-ce pas l’image de ce véritable bienfaiteur de l’Europe

un domaine qui doit être protégé contre le contrôle de la puissance publique. Dans ce domaine, la loi ne peut pas interdire ou limiter arbitrairement l’exercice de cette liberté mais elle doit intervenir pour protéger ce domaine. Cette conception est au cœur de l’analyse concernant l’Etat de droit et les droits de l’Homme. On peut ici penser à Constant qui évoquait la liberté des anciens (liberté participation : la liberté consistait à assurer la participation effective des citoyens à la prise de

l’Écriture Sainte (1677) Document 3 : S. Pufendorf (1632-1694), Les devoirs de l’homme et du citoyen tels qu’ils lui sont prescrits par la loi naturelle (1673) ; trad. J. Barbeyrac (1707) (éd. Delestre-Boulage, Paris, 1822, sur l’édition de 1756) Document 4 : H. de Boulainvilliers (1658-1722), Histoire de l’ancien gouvernement de la France (1727) Document 5 : J. Saige (1746-1804), Catéchisme du citoyen (1775) Document 6 : Le serment du Jeu de paume (20 juin 1789) Document 7 : Constitution du