Le Code D Hammourabi

le pays. Ces versions en akkadiens deviennent des ensembles complexes qui associent plusieurs épisodes alors qu’au début ce n’était que de simple traduction des récits originaux sumériens. Cette mise en forme se développe surtout au règne du roi Hammourabi, lorsqu’il établit la puissance politique de la ville de Babylone. Cette période appelée paléo babylonienne est marquée par un véritable foisonnement littéraire, on trouve à cette époque plusieurs tablettes de l’Epopée qui porte le titre de Shoutour

partir de ce qui est (la « nature »), peut-on déduire ce qu'il faut (la norme) ? Le droit doit-il être juste ? • Machiavel : cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est la volonté de Dieu, les exigences de la nature, de la raison, du respect d’un « contrat social »

2004274 du 25 /3/2004 rev soc 2004 p 207   H Matsopoulou, la généralisation de la responsabilité pénale des personnes morales, Rev Soc n) 2 2004 p 283   F Kendérian, le contribution aux pertes sociales, rev soc 2002 n) 4 p 617   M Lutter, le code de bonne conduite allemand du gvt d’entreprise, une intro, Rev soc 2002 n)4 p667   A Constantin, commentaire des dispositions de loi Murcef relatives au drt des soc et des marches fin, Rev soc 2002, p 197   M Cozian, propositions d’un universitaire

est la règle de preuve (article 1341 du code civil pose le principe de la preuve préconstitué par écrit, il suppose que si l’objet du contrat dépasse une certains montant (1500E) le contrat devra être écrit et la sanction est de ne pouvoir constituer le contrat. Etablie un contrat écrit peut être un frein à la rapidité, et cela est allégé et le principe est celui de la liberté parfaite). B. La simplicité Droit civil : Un certain nombre de règle du code civil qui paraissent trop complexes peuvent

agriculteurs : champs, bétail, esclaves,… - consignent ces opérations sur des tables d’argile. La multiplication de ces opérations fait apparaître la nécessité de fixer des normes pour les opérations bancaires. C’est Hammourabi (1955-1913 avant J.-C.) qui établit le premier code (Code Hammourabi). La Grèce La Grèce antique constitue le berceau de développements importants de l’activité bancaire. Une monnaie pour chaque ville : jusqu’au 5e siècle avant J.-C. , chaque ville commerçante grecque frappe sa propre

temps, car on aborde alors des sociétés moins complexifiées que les nôtres. On retrouve ainsi le droit au niveau de l’ère Antique (Rome, Grèce, ...). On peut encore revenir plus en arrière et tomber sur des textes encore plus anciens ; Ex : Le Code Hammourabi, empereur babylonien des environs du 18ème~17ème siècle avant notre ère, qui recense les règles de droit en vigueur à l’époque. A peu près à la même période, on se rend compte que les Juifs rédigeaient déjà l’Ancien Testament, renfermant bon nombre

se situe au proche Orient (Irak actuel), c'est la civilisation la plus ancienne. On y trouve, un premier roi : URUKANIGA. Il va ordonner la rédaction du premier code, qui rassemble diverses lois. Plusieurs souverains en Mésopotamie ordonnent la codification du Droit. La tentative la plus célèbre est celle du roi de Babylone HAMMOURABI rédigée vers 1750 avant notre ère. Ce droit contenu dans ces codes est un droit divin. Les règles de droit ont été données par les Dieux, par l'intermédiaire

droit des assurances. L’assurance est un contrat, cela étant c’est également un produit que l’on va nous vendre à travers plusieurs circuits de commercialisation. L’assurance constitue un acte de commerce, on en sur pour l’assurance maritime cf Code commerce et la jurisprudence l’a étendu à l’assurance terrestre. L’assureur est un commerçant. Ce circuit de commercialisation est principalement assuré par les assureurs. En effet depuis une quinzaine d’année ce circuit est assuré aussi par les

Clastres emploi le mot loi pour désigner ces règles collectives qui forment le groupe. La conclusion du raisonnement de Clastres c’est de nous dire que ces sociétés qui refusent l’état qui sont sans chef, sans législateur, sans police, sans juge, sans code, sans loi écrite, ces sociétés sont finalement fondées sur l’incorporation de la règle dans chacun de ces membres pour leurs rappeler qu’il est le dépositaire de toutes les normes du groupes, qu’il n’existe pas en dehors de tous, les règles sont dans

et des interdits Dans un 2nd temps le droit va gagner en précision  la parole de Dieu est + diffusé Et c’est un homme qui va etre charge de diffuser ce droit ex : un prophète diffuse à un peuple et veille a respecter ce droit Au 18ème siècle Hammourabi se présente comme le transmetteur de la parole samas (Dieu du soleil et de la justice) L’idée de fixer le droit à l’écrit se retrouve dans les législations mésopotamiennes, le droit devient alors quasi tous le temps écrit, Dieu est l’origine de