Le Cogito Cartesien

Ce que nous pensons, c'est l'être, car ne rien penser c'est ne pas penser du tout. Nous pensons, donc l'Être existe : pour Malebranche, le cogito cartésien est la preuve immédiate de l'existence de Dieu. Cet être, c'est l'être pur et simple, l'être sans restriction, sans division, sans limitation, « en un mot l'être. » En tant que nous pensons, nous sommes un fragment de cet être : « Tous les êtres particuliers participent à l'être, mais nul ne l'égale. L'être renferme toute chose, mais tous les

le scepticisme et l'augustinisme. Une des personnes ayant le plus contribué à la manière de penser dans ce siècle est René Descartes. Il est considéré comme l’un des fondateurs de la philosophie moderne de plus il est aussi celui qui a formulé le cogito. Quant à lui, le XVIIIe englobe le Siècle des lumières qui est un mouvement philosophique, culturel et scientifique d’intellectuels d’encourager les échanges intellectuels ainsi que la science. Un des plus grands philosophes de ce siècle est sans

DOUTE A-Le doute hyperbolique cartésien. 1)Ne faut-il pas, pour parvenir à douter de tout, même de ce qui est le plus évident (comme les mathématiques et l'existence d'un monde extérieur) recourir à des artifices sans cesse plus monstrueux que les autres? 2) De plus, Descartes, quand il emploie le doute méthodique, échoue lui-même, sans le savoir vraiment, à douter de tout. 3) et finalement, on sait que Descartes en arrive à quelque chose de certain : le cogito. Le doute s'arrête bien quelque

considéré comme ne pouvant pas être ramené à la conscience. Il faut donc distinguer l'inconscient du préconscient encore appelé subconscient, c’est à dire ce qui n’est pas présent dans le champ actuel de la conscience mais qui, en droit, est accessible au cogito transparent et limpide. On notera aussi l’existence d’un inconscient primitif qui contient l’ensemble des comportements vitaux élémentaires (reflex, instincts). Alors que d’après les théories classiques de Descartes, pensée = conscience, Freud lui

reste une idéalité abstraite dans sa compréhension, car c’est un terme générique, mais concrète dans ma relation à autrui - je le comprends parce qu’il me ressemble. Ici nous pouvons reprendre l’interrogation de Husserl, dans les Méditations Cartésiennes : L’autre s’impose non seulement comme objet perçu dans mon univers perceptif, mais aussi comme un élément indépassable de ma structure culturelle, sociale, et affective. Autrui est celui avec qui je partage. Et pourtant il est l’autre, qui ne

souvenirs, sentiments, jugements, dépendent d’un contexte culturel, ce qui fait de la conscience de soi une réalité empirique changeante et multiple. L’unité et la permanence du moi ne sont donc pas garanties par l’unité de la conscience. Le cogito cartésien ("je pense donc je suis") tend à exprimer l'état de conscience de celui qui s'exprime. Autrement dit le sujet, disant "Je" exprime une conscience de lui-même (Ego), en termes de savoir (raisonnement - entendement). Le "Je pense" est interactif

ce que nous croyons être, et l’image que nous renvoyons à autrui n’est elle pas fausse ? Peut être que la conscience de soi nous éloigne de ce que l’on est réellement.           J’ai conscience que j’existe, et conformément au cogito Cartésien « Cogito ergo sum », je ne peux douter de cela. Exister en tant qu’homme entraine donc que je pense, que j’agisse, que je réfléchisse, et personne ne peut le faire à ma place et être plus proche de moi que je ne le suis. De ce point de vue il paraît

philosophie oû l’action est impossible • Les marxistes reprochent que cette philo ne montre que le mauvais côté de l’être humain • En général reproche de manque de solidarité • Reproche subjectivité pure car l’existentialisme s’appuie sur le cogito de Descartes « je pense donc je suis » • Les catholiques reprochent la suppression de Dieu et de ses commandements • Reproche le pessimisme • Existentialisme est un naturalisme Réponse de Sartre : « L’existentialisme est un humanisme »

conscience et rien que l’acte même de douter nous prouve incontestablement que nous existons. En effet, le cogito de Descartes est simple et rationnel : « je pense, donc je suis », c'est-à-dire je doute, donc j’existe. L’affirmation de sa propre existence par Descartes, apparaît donc comme la seule vérité capable de résister au doute universel. Toute la tradition philosophique cartésienne considère l’existence du moi comme la première vérité et la seule qui échappe au doute parmi tant d’autres

droit en y apportant ses lumières comme chez Leibniz. L’inconscient est alors la marque de notre finitude, de l’impossibilité pour notre entendement de résoudre analytiquement tout ce qui est contenu dans la Nature. Voyons d’abord la conception cartésienne de l’inconscient, puisqu’une conception philosophique française s’y réfère constamment malgré les variantes. Cette conception de l’inconscient que l’on retrouve chez Descartes se précise peu à peu dans les débats et polémiques suscités par ses Méditations