Le Comique Chez Rabelais

Sabrina Vega Français: dissertation Sujet n°3 « C'est pourquoi il faut ouvrir le livre et soigneusement peser ce qui y est traité. » François Rabelais, Gargantua, Prologue En parlant de Gargantua a un ami, il m’a dit qu’il avait entendu dire que c’était l’histoire d’un homme gros qui passait son temps à manger. En regardant les peintures, gravures et caricatures de Gargantua, on peut voir des bébés énormes, joufflus, braillant à tour de bras, des ogres gigantesques, nourris à la fourchette, à

produits qu'ils vendent: médecine miraculeuse par exemple; I) Le genre du prologue: statut du lecteur et de l'auteur II) façon dont son discours se rattache du bonimenteur pour rire III) davantage que la pseudo-vérité et de l'illusion romanesque, le comique avec sa charge satirique. I)Le genre du prologue: ambiguité générique et énonciative A) Fonction paratextuelle du prologue: ce n'est pas une préface -en dehors du texte: futur "je vous raconterai" et le texte est évoqué de l'extérieur

attachera souvent la plus grande importance, peut il être médiocre? Ou doit il avoir toutes les qualités requises pour servir de modèle? Pour que le lecteur s'intéresse au roman, on peut penser que son héros doit être exemplaire, susciter une admiration chez le lecteur. Comme exemple, Julien Sorel, personnage de Stendhal dans son oeuvre "Le Rouge et le Noir." , héros qu'on voit franchir une par une les échelles sociales, jusqu'à arriver au sommet, alors qu'il n'était au début de sa vie qu'un simple paysan

détresse par des potions. = cela apparaît dès sa 1ère apparition. Pourquoi cette contradiction ? Comment peut-on être les deux à la fois ? CONTRADICTION = tic stylistique chez V. Hugo. Ex. Comprachicos = grands et misérables = SUBLIME, qui admire l'humanité → très vif étonnement qui suscite l'ÉMERVEILLEMENT Sublime chez V. Hugo = catégorie ANTHROPOLOGIQUE. L'animal va beaucoup moins loin dans le mal que l'homme : il dévore parce qu'il a faim. ≠ homme capable du PIRE et du PLUS HAUT . Homme

continent et de changement de valeurs grâce au mouvement humaniste. Ainsi, Rabelais est très représentatif de son siècle car il marque un changement radical dans la littérature à travers ses récits fantastique mettant en scène les Géants Pantagruel et Gargantua. L’œuvre de l’Humaniste est très soumise à controverse, et est même censurée plusieurs fois avant les publications finales. Butor dit dans son Répertoire II : « Le rire de Rabelais est en grande partie un superbe déguisement pour essayer de détourner

Sujet : Dans son ouvrage Esthétique et théorie du roman (1975), Mikhaïl Bakhtine affirme : « L'œuvre de Rabelais ne peut être vraiment comprise que dans le courant de la culture populaire, qui toujours a résisté à la culture ''officielle'' ; elle a élaboré sa vision particulière du monde et ses formes propres pour la refléter. » Dans quelle mesure ce jugement vous semble-t-il pouvoir éclairer la lecture de Pantagruel ? La Renaissance est une période de changement située au début du XVIe siècle

Gargantua: Rabelais, Un Génie du Seizième Siècle Utilisant la redécouverte de l'éducation, médecine, science, religion et la langue française, avec de la satire ajoutée, Rabelais illustre l’esprit de la Renaissance pendant le seizième siècle. Le quatrième fils d’un riche avocat, Francois Rabelais naît près de Chinon en Touraine était un écrivain et médecin. Son travail faisait part du mouvement de l’humanisme de la renaissance française. Il est chef de plusieurs oeuvres, Gargantua étant une

avant de montrer qu’il reflète la modernité de ce courant culturel. Enfin, nous nous interrogerons sur les relations entre l’éducation humaniste et le XVIème siècle. Du début à la fin de la Renaissance, les humanistes notamment français, de Rabelais à Montaigne en passant par Ronsard et Du Bellay, partagent un certain nombre de convictions quant à l’éducation, mettant au premier plan de leurs préoccupations le développement des qualités essentielles de l’être humain et affirmant la dignité et

Question de corpus n°1 Les auteurs de ces 3 textes critiquent les superstitions : s’y prennent-ils de la même façon ? Qu’il s’agisse d’un roman, parodie d’épopée comme « Gargantua » de Rabelais, du fameux conte philosophique « Zadig » de Voltaire ou de la pièce de théâtre satirique de Fontenelle, ces trois textes, de dates différentes, critiquent et ridiculisent les superstitions de l’époque. Il s’agira de comprendre quelles méthodes

Rabelais stigmatise les ignorances médiévales. - La première éducation de Gargantua, sous la houlette de Thubal Holopherne et de Jobelin Bridé étudie des ouvrages de seconde main ( histoire sainte, traités de morale, grammaire latine, compilations historiques) réécrits par des théologiens. La méthode consiste en un apprentissage par cœur. Tout y est mécanique et sans lien avec la réalité. Pas d’exercice physique ni d’hygiène. C’est une satire qui est surtout destinée à alimenter le