Le Conception Du Bonheur Chez Seneque

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos

lui-même, indépendamment des facteurs extérieurs. Subjectif : jugement qui est lié à celui qui énonce. Le dogmatisme : attitude de l’esprit qui considère que ses idées sont la vérité et qui refuse la discussion et l’évolution. Le relativisme : conception qui considère que la vérité est dépendante de chaque individu. Préjugés : adhérer a une idée, sans y avoir réfléchis, car l’on subit l’influence d’opinions personnelles ou communes. Préjugés raciaux… Standardisation : éléments de la société

pays. Enfin le dernier humaniste est Hollandais, il s'agit d’Érasme. Né en Hollande entre 1466 et 1469, il est connu pour être un grand ami de Thomas More et a écrit notamment L’éloge de la Folie qu'il a écrit écrit en une semaine, pendant son séjour chez Thomas More. Ces humanistes ont apporté au XVIeme siècle une nouvelle vision de la société ainsi que de la politique. Leurs thèses renvoient généralement à une vision égalitaire du pouvoir : tous les hommes sont égaux, la religion est libre, abolition

de physique quantique. L’évolution des rapports entre expérience et théorie indique bien qu’entre les deux extrêmes qui consisteraient à s’émanciper des faits ou, au contraire, à les entériner, il existe un chemin de crête qui conditionne la conception que nous nous faisons de la science et la confiance que nous pouvons y investir. Cette évolution pose aussi des questions philosophiques sur le statut de nos constructions scientifiques : une théorie reflète t-elle le réel ou nous

« fin » que semblent naître des morales hédonistes, ou utilitaristes; pourtant, fonder la « valeur morale » sur la recherche individuelle du bonheur, sur la satisfaction d'intérêts singuliers, n'est-ce pas condamner toute morale à un relativisme, qu'une doctrine intuitionniste même semble inapte à justifier? Si l'on accepte comme échec de telles conceptions de la morale, la recherche des fondements d'une morale universelle semble s'imposer: au fondement de ce mouvement se place l'éthique kantienne

91). Dans le contexte du XIIIe siècle, où la loi éternelle ne peut signifier que le libre décret du " créateur ", cela induit une exceptionalité de la condition humaine. Comme le " Docteur angélique " n'a pas plus que les autres encore formé une conception déterministe de la loi, il ne dit pas que les actes de l'homme échappent au déterminisme, mais il est clair qu'il les croit issus d'un libre arbitre. Plus précisément Dieu a fait de l'homme un être doté de raison afin qu'il puisse choisir de se

Enfance livrée à elle-même, adolescence chaotique, s’enfuit à 16 ans, il court les routes à pied. Recueilli en Savoie par Madame de Warens, pieuse et originale, chez qui il reviendra trois fois, repartant entre temps sur les routes, apprenant la musique, vivant de bric et de broc. Il se convertit au catholicisme, mène quand il est chez elle une vie heureuse et studieuse, comblant méthodiquement les lacunes de son instruction déficiente. S’installe à Paris en 1742, où il vit pauvrement. Il fréquente

donné l’ordre de vivre et de mourir ainsi, il enchaîne les dieux avec la même nécessité ; un cours irrévocable transporte pareillement les choses divines et les choses humaines. (…) L’or est éprouvé par le feu, les hommes forts par le malheur. » Sénèque, De la Providence, Pléiade, p. 770. Mais il ne faudrait pas confondre une telle acceptation avec une résignation passive consistant à ne plus rien faire (cf la critique de l’argument fataliste, dit paresseux). Le sage Stoïcien est un homme qui s’implique

Delille " Le bonheur le plus doux est celui qu'on partage" - Albert Schweitzer " Le bonheur est la seule chose qui se double si on le partage" - Jacques Deval " Une joie partagée est une double joie, un chagrin partagé est un demi-chagrin" - Philippe Geluck " La différence entre l'amour et l'argent est que si on partage son argent il diminue, tandis que si on partage son amour il augmente." - Leonard Nimoy " plus on partage, plus on possède. Voilà le miracle." - Sénèque " Un bien

Qu’est-ce que le bonheur ? Dans Les Pensées, Pascal écrit « Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'il emploient  ». La question du bonheur semble alors omniprésente, et touche aussi bien la psychologie que la philosophie, qui dès lors n’apparaît pas seulement comme un savoir, une science, une réflexion, mais bien une pratique liée à l’existence, existence menée apparemment par un impératif, une idéologie dominante, qui semble se confondre