Le Concorde Figure Mythique

comme une hygiène, afin de préserver la consistance du familier, afin de conserver le retour de l’ordre qui marqua la fin du méchant et qui balaya l’angoisse que sa présence suscita. Il incarne l’inhabituel imprescriptible et imprévisible car il ne concorde pas avec les exigences qui ordonnent l’espace politique. Forcément bourreau, certes il peut fasciner, mais cela en amenant à « méconnaître la souffrance des victimes » comme le rappel M. Louis Besson. Toutefois, est-ce que Koltès, se sachant malade

incohérente que les diverses théories qu’elle prétend illustrer, nous est offerte en témoignage de l’infinie capacité imaginative de nos frères et sœurs. Je finis par me demander de quoi il pouvait bien être question, si l’on abandonne l’univers mythique si cher à nombre d’entre nous, et si l’on envisage le symbole sous un angle purement historique et factuel. D’où vient-il ? Que tente-t-il d’exprimer ? Il s’agit d’une cordelière comportant un certain nombre de nœuds plats (de deux au minimum à

l’honneur du pacificateur de 1763, sur la dernière place royale de Paris, serait-elle encore debout : y adosseraiton la tribune officielle de la revue du 14 juillet, comme on le fait aujourd’hui contre l’obélisque de remplacement, place de la Concorde ? Peut-être bien. Sans solliciter la fiction, il est clair que l’art officiel favorisé depuis la fin du XXe siècle transmet une mémoire abstraite, paradoxale donc, par rapport à l’objet ou au discours qui croit l’expliquer. Par exemple, au palais

pour une large part permis d’accorder les volontés et les énergies. Le récit aurait probablement explicité l’importance de la règle admise par tous, garant de l’ordre et de l’harmonie. Tant on sait que l’humaine condition admet difficilement la concorde universelle sur une aussi longue période. Dans notre cérémonie, pas de détail sur les succès et les difficultés, pas de détail sur les frustrations et les rancœurs de cette communauté de bâtisseurs en mouvement. Dommage… La cérémonie d’exaltation

| terminale l | option histoire des arts L’ailleurs : questions et enjeux esthétiques Claire Lingenheim Lycée des Pontonniers strasbourg «Au siècle de Louis XIV, on était helléniste, maintenant, on est orientaliste. Il y a un pas de fait. Jamais tant d’intelligences n’ont fouillé à la fois ce grand abîme de l’Asie. » Victor Hugo, Les Orientales, 1829. Suivant pas à pas toutes les tendances du siècle, l’orientalisme s’exprime aussi bien à travers l’art, la littérature, la musique, l’architecture

», qui pourraient véhiculer cette métaphore. Les résultats d’une telle recherche sont extrêmement maigres : ni Hérodote, ni Thucydide, ni Xénophon, ni Lysias, ni Antiphon, ni Andocide, Isée, Eschine ou Lycurgue ne présentent d’exemples de cette figure de style. Les rarissimes occurrences de l’image du corps de la cité chez les orateurs sont d’une faiblesse remarquable, et le bilan des 1. Voir par exemple l’histoire de la redécouverte de la Politique d’Aristote à la fin du Moyen Âge et de son influence

L’hexagramme ainsi obtenu est HONG, la durée. Les deux histoires Comme cela a été montré par des penseurs autant chinois qu’étrangers, et cela depuis déjà fort longtemps, c’est maintenant un lieu commun que d’insister sur le caractère fortement mythique et traditionaliste de l’histoire chinoise. Un grand sinologue, Marcel Granet, précise toutefois que malgré le fait qu’elle «[…] repose sur un système de faux à la fois ingénus et savants […] leurs traditions méritent une certaine espèce de créance

l’enfant b- Les jumeaux 3 – Les impressions de maternités Cf Statue dogon, Mali Catalogue Claude Vérité page 15 Cf Statue baoulé, Côte d’Ivoire1 Catalogue Claude Vérité page 111 CF Divinité nimba, Baga, Guinée page 160 Conclusion : Existe-t-il des figures de paternité Cf Effigie tutélaire Kongo-Yombe, République Démocratique du Congo, Catalogue Claude Vérité page 284 Alors diplômée d’un baccalauréat lettre et art passé à La Rochelle, je m’engage dans des études artistiques sans grande conviction quant

Mâ-8e11one............................p.27 I-a plramidc invcrsée du Loutre et )'un des m-vsrùrcs du nréridien dc l'aris. I-'arc de triomphc du Carr.ruscl i un noulcàu manifèste scrlaire à la gloire tl'Ap,rllrrn. Caïn et ses fils. La placc rle Ia Concorde plus granrl cadran solaire du mcrnde. Promenade maçtrnl'Eg1ptc. la carte magiquc dc la France et Ie nique sur le Cours I-a Reine et les Champs El-vsées. L.cs obélisques de'I'hcimer au palais de l'El1'séc. t,a Madclcine : un Temple de la Gloire qui

et tragique, doit être compris comme un problème et non pas comme un résultat fini. Pour lui, l’important c’est de faire les hommes sortir de leur propre être et de les transformer en véritables existences. Gide affirmait : «Plus étonnante que la figure de l'aviateur, m'apparaît celle de Rivière, son chef ». Vol de nuit est présenté par l'éditeur comme un roman, et en a effectivement tout de l'allure: fiction en prose, récit à la troisième personne du singulier et au passé caractéristiques minimales