Le Corps Est Il Le Tombeau De L âme

prenant aux narines, Arrêter d'un seul coup les chevaux emportés. Moi ; ce que j'aimerais, c'est la beauté charnelle : Je voudrais être beau comme les anciens dieux, Et qu'il restât aux cœurs une flamme éternelle Au lointain souvenir de mon corps radieux. Je voudrais que pour moi nulle ne restât sage, Choisir l'une aujourd'hui, prendre l'autre demain ; Car j'aimerais cueillir l'amour sur mon passage, Comme on cueille des fruits en étendant la main. Ils ont, en y mordant, des saveurs

toutes les vitrines Et les morts m’accostèrent Avec des mines de l’autre monde Mais leur visage et leurs attitudes Devinrent bientôt moins funbèbres Le ciel et la terre perdirent Leur aspect fantasmagorique Les morts se réjouissaient De voir leurs corps trépassés entre eux et la lumière Ils riaient de voir leur ombre et l’observaient Comme si véritablement C’eût été leur vie passée Alors je les dénombrai Ils étaient quarante-neuf hommes Femmes et enfants Qui embellissaient à vue d’oeil Et me regardaient

soi-même le principe de son mouvement, l’âme est immortelle. Au contraire, ce qui est mû de l’extérieur périra dès que la source extérieure de vie sera tarie. Si l’âme est le «siège des passions », elle n’en est pas moins dans le corps mortel comme dans une prison, dans un tombeau. D’autre part, il est possible de connaître la véritable nature de l’âme en se la représentant sous une forme mythique. Il s’agit du mythe du Char Ailé. L’âme est comparable à un attelage ailé céleste : le cocher est la raison

de la mendicité me navre. Les criminels dégoûtent comme des châtrés : moi, je suis intact, et ça m'est égal. Mais ! qui a fait ma langue perfide tellement, qu'elle ait guidé et sauvegardé jusqu'ici ma paresse ? Sans me servir pour rien même de mon corps, et plus oisif que le crapaud, j'ai vécu partout. Pas une famille d'Europe que je ne connaisse. -J'entends des familles comme la mienne, qui tiennent tout de la déclaration des Droits de l'Homme. -J'ai connu chaque fils de famille ! *** Si j'avais

mendicité me navre. Les criminels dégoûtent comme des châtrés : moi, je suis intact, et ça m'est égal. Mais ! qui a fait ma langue perfide tellement, qu'elle ait guidé et sauvegardé jusqu'ici ma paresse ? Sans me servir pour rien même de mon corps, et plus oisif que le crapaud, j'ai vécu partout. Pas une famille d'Europe que je ne connaisse. -J'entends des familles comme la mienne, qui tiennent tout de la déclaration des Droits de l'Homme. -J'ai connu chaque fils de famille ! *** Si j'avais

l’angoisse du promeneur lorsque le plaisir quitte la brise du funambule pour venir caresser sa rêverie. Vous savez, ce mystérieux petit prince n’a pas cette méprise du cœur que j’ai observé chez les hommes au cours de mes nombreux voyages. Son corps est habillé d’étoiles et de roses. Il est un temple fragile enflammé par des grains de larmes oubliées. Je ressens sa présence à la fois timide et secrète. Dans sa forteresse singulière, n’y a-t-il pas un phare pour explorateurs imprudents ? Penché

M.FOURNIER 109 2022/2023 Sujet : « En décrivant ce qui est, le poète se dégrade et descend au rang de professeur; en racontant le possible, il reste fidèle à sa fonction; il est une âme collective qui interroge, qui pleure, qui espère, et qui devine quelque fois », Baudelaire à propos des Contemplations de Victor Hugo. « Et si l'on a pu dire enfin que le romantisme avait pris en tout le contre-pied du classicisme, la grande raison en est que le classicisme avait fait de l'impersonnalité

une écaille d’argent, et les avirons de la cange semblaient avoir peine à déchirer la pellicule fuligineuse de cette eau figée. Les rives étaient désertes ; une tristesse immense et solennelle pesait sur cette terre, qui ne fut jamais qu’un grand tombeau, et dont les vivants semblent ne pas avoir eu d’autre occupation que d’embaumer les morts. Tristesse aride, sèche comme la pierre ponce, sans mélancolie, sans rêverie, n’ayant point de nuage gris de perle à suivre à l’horizon, pas de source secrète

après la mort  (vers 278 et 280 ). Cependant ces inégalités concernent seulement le mode terrestre , ceci est marqué par l'évocation de Dieu au vers 279 . Cela crée une rupture. Il y a l'idée que nous sommes tous égaux concernant le jugement de notre âme par Dieu . Au début de la strophe 36 apparaît le thème de la tristesse, on peux dire que l'on est dans un registre pathétique visant à susciter la compassion du lecteur . On peut voir cela notamment avec les termes : « grementant » , « doulouse »

    Avec ivresse et lente gourmandise      Ce grain d'encens qui remplit une église,      Ou d'un sachet le musc invétéré ?           Charme profond, magique, dont nous grise      Dans le présent le passé restauré !      Ainsi l'amant sur un corps adoré      Du souvenir cueille la fleur exquise.           De ses cheveux élastiques et lourds,      Vivant sachet, encensoir de l'alcôve,      Une senteur montait, sauvage et fauve,           Et des habits, mousseline ou velours,      Tout