Le Corps Selon Nietzsche

marche pour aller au lycée, dans le désert pour me rapprocher d'un point d'eau. Si on marche c'est que c'est pénible, on n'a pas envie de danser ou de "s'éclater". Travail et plaisir sont dissociés.  La répétition produit l'habitude de travailler selon un enchaînement mécanique d'actes déterminés: cela ressemble fort à un déterminisme naturel: l'habitude est en ce sens une seconde nature. = L'habitude devient celle du travail en général, c'est à dire du travail pour le travail: le besoin de telle

 « conscience de soi » ;  la conscience vise toujours un objet ;  si conscience réfléchie, alors on parle de conscience de soi.  Toute conscience présuppose un « moi » B) un aspect moral.  Conscience morale = bien/mal donc évolutif selon les hommes et le temps (en socio=valeurs sociales)  Conscience = nécessité car comportement non régit par l’instinct seul. « Conscience, instinct divin, juge infaillible du bien et du mal » de Rousseau, La distinction entre conscience psychologique

plusieurs séjours en prison après la proclamation initiale), Adolf Hitler publie Mein Kampf (Mon Combat) (à la fois autobiographie, idéologie et programme politique), ouvrage écrit en prison, et qui deviendra le texte de référence du nazisme. La thèse selon laquelle le national-socialisme n'était rien d'autre, en somme, qu'un hitlérisme[1], est fort discutée. Néanmoins l'opportunisme politique sera, dès le début de sa carrière, une constante dans les discours et écrits d'Adolf Hitler. L'historien britannique

mode impersonnel et collectif qui rappelle le fonctionnement du choeur antique dans la tragédie grecque. Le choeur est morcelé par des voix qui, s'individualisant, sont juxtaposées et s'additionnent pour former un corps rassemblé autour de l'artiste et de la femme. Ce corps symbolise le corps de la cité, le peuple italien. Le morcellement des voix du choeur est rythmé par la variation d'un verbe à l'imparfait qui sert à l'énumération des différents talents artistiques du personnage. Chacun de ses talents

leur fortune, où le personnage principale éponyme est un jeune homme fragile et rêveur. C’est un roman autobiographique camouflé. Il développe à travers ce roman sa première idée, selon laquelle plus les hommes travaillent leur esprit, leur culture intellectuelle, plus la force et l’énergie vitale disparaissent, le corps physique dépérit quand la connaissance s’agrandit. Il oppose donc le travail intellectuel, la spiritualité, à la force physique, l’action. Il obtient le prix Nobel de littérature

LA VIOLENCE DU SENS CHEZ NIETZSCHE Philippe Choulet P.U.F. | Revue philosophique de la France et de l'étranger 2006/4 - Tome 131 pages 437 à 454 ISSN 0035-3833 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-philosophique-2006-4-page-437.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour

_____________________________________________________ 8 création est le fruit d ’un travail (Niet zsche) __________________________________________ 9 créateur selon la psychanalyse (Freud) ______________________________________________10 création art istique est un acte de communication ______________________________________11 création et la réception art istiques s elon Nietzsche _____________________________________11 II. Les fins de l’art _________________________________________________________ 12 Introduction

presqu’anonyme, À quoi sert je fais malgré moi passer dans mes textes les sentiments du non la philosophie ? appartenance de quelque chose d’insignifiant, de mineur, de puéril. Je me suis toujours senti marginal dans tous les corps académiques, épousant et n’épousant pas ma maison selon l’injonction de René Char, ni vraiment professeur, sinon d’incertitudes, ni vraiment écrivain, sinon de petits livres sporadiques… Peut-être un passeur de mots. » Voilà. Pour moi, qui ai lu depuis assez longtemps les

s’établit dans le monde réel tout comme la veille, l’état humain étant juste différent. Le rêve pourrait, en effet, imiter à la perfection le monde du rêve. L’argument du rêve nous permet de remettre en cause notre propre corps et le monde qui est sensé nous entourer. Mon corps, d’homme de 1m83, 75kg, n’est plus crédible ; alors que me reste-t-il ? Ici, on commence à pouvoir mettre en place une notion d’existence individuelle sans influence extérieure, mais sous quelle forme… S’il s’avère que cette

Dieu ne soit pas responsable du mal produit pas sa créature, ce qui contredisait et sa perfection et la légitimité de son pouvoir moral de punir qu'il est censé exercer sur les hommes pour les sauver du mal dont ils sont la cause première. mais, selon Nietzsche, ce dieu créateur ainsi que l'idée même de libre-arbitre sont  des inventions des prêtres et des théologiens qui utilisent la croyance en lui qu'ils produisent et entretiennent pour exercer ce pouvoir divin dont ils prétendent être les dépositaires