Le Corps Selon Nietzsche

s’apercevoir ce que l’on ressent. L’animal ne s’aperçoit pas mais il est sensibilisé. Une sensation peut exister, c’est par pour autant que l’on peut s’en apercevoir. ← Nous ne somme pas conscient des phénomènes physiques qu’il se produit dans notre corps. La conscience ne peut pas ce séparer de la conscience vu par les autres. Il y a deux consciences : ➢ Psychologique ➢ Morale. La conscience morale La conscience morale et le savoir du bien et du mal. Le savoir c’est l’accès

la lumière, du phare. B. Conscience et personnalité. La conscience, c’est la caractéristique essentielle de l’homme. Elle constitue un élément important de la réalité humaine. L’homme présente plusieurs dimensions, une dimension biologique (corps), sociale, psychologique car finalement c’est le fait d’être avec les autres. La personne humaine fonctionne comme une structure globale dont chaque élément est à la fois déterminant pour les autres et déterminé par les autres. Les concepts de l’homme

comprendre les choses objectives (tels les maths). Objective Cest partir des maths que Platon (grec, IVme sicle av. J.-C.) monte la thorie relativiste et affirme quil existe une vrit absolue (cf. la caverne etc.). Selon Platon, il faudrait pouvoir se dtacher du sensible (donc du corps) pour pouvoir atteindre une vrit intelligible. Le critre de lvidence rationnelle Descartes (franais, XVIIme) veut fonder le savoir, trouver la vrit en trouvant un critre du vrai. Sa mthode est nouvelle au lieu de prendre

morcelé du langage. L’entreprise de Mallarmé pour enfermer tout discours possible dans la fragile épaisseur du mot, dans cette mince et matérielle ligne noire tracée par l’encre sur le papier, répond au fond à la question que Nietzsche prescrivait à la philosophie. Pour Nietzsche, il ne s’agissait pas de savoir ce qu’étaient en eux-mêmes le bien ou le mal, mais qui était désigné, ou plutôt qui parlait lorsque, pour se désigner soi-même, on disait Agathos, et Deilos pour désigner les autres. Car c’est

qu’on pourrait appeler pur en ce sens. (Kant rejette la substantialité de l’âme.) -la subsomption : ranger un particulier dans un universel -Je suis l’union d’un corps et d’une âme ( Corps remis en doute, suis-je donc une âme ? -Trois partie de l’âme : sensitive, motrice, rationelle • sensitive : remis en doute car lié au corps (≠forcement le mien ( automate ?) • pensée est un attribut qui m’appartient pr sur -Pourquoi avoir révoqué animal raisonnable quand on accepte je suis, j’existe 

Ainsi, les méditations métaphysiques est une œuvre dans laquelle Descartes parle sur une partie de la réflexion philosophique qui a pour objet la connaissance des causes premières et des premiers principes. Enfin, en 1647-1648 Descartes décrit le corps humain. Il meurt des suites d’une maladie le 11 février 1650 à Stockholm auprès de la reine de Suède. I. Approche définitionnelle : La Méditation vient du latin « meditatio » désignant une pratique mentale ou spirituelle. Elle consiste en une attention

Parlement contraint le pouvoir du monarque, puisqu’il dépend des citoyens et des sages religieux. Pour les Grecs, la politique représente l’exercice de la citoyenneté (notion qu’ils ont également inventé). Ainsi, le citoyen a des droits et des devoirs. Selon ARISTOTE, « il est évident que la cité est une réalité naturelle et que l’Homme est par nature un être destiné à vivre en cité » (« zoon politikon » = animal politique). La « Grèce » en tant qu’unité politique n’existe pas : c’est une mosaïque de minuscules

c'est se ressouvenir". Platon utilise le mythe: Une âme dans une plaine, séjournait auprès des dieux, avait accès à toutes les vérités qu'elle enfouit en se plongeant dans le corps. Il y a donc un usage philosophique des mythes. La tragédie (Cf. L'origine de la tragédie de Nietzsche): On doit à Nietzsche une anecdote (presque parabole). On dit que Platon jeune homme extrêmement brillant appelé à un avenir sur lequel tous s'accordent, s'adonne à la tragédie. Connu pour ses talents de

CRITIQUE DE L’INCONSCIENT : * Passion = c’est nous qui pouvons les contrôler (Alain) * Sartre = inconscience =mauvaise foi * SELON SARTRE ET ALAIN, IL N’Y A PAS D’INCONSCIENT LE DESIR LES IDEES À MOBILISER : * Le besoins (instincts) ≠ désirs * Étymologie – étoile qui brille mais qui est inatteignable * Comme moteur / puissance - Nietzsche * Comme manque / souffrance : - tonneau des danaïdes - Schopenhauer * Porte sur un autre être humain – désir de désir

pas les rapporter à la conscience mais plutôt au corps. Ce qui est essentiel pour Alain, c'est de continuer à définir la conscience en terme de volonté et de capacité à dire " je ". Chaque fois que la volonté est déjouée, alors il ne s'agit plus de ma conscience mais alors de mon corps. Vous devrez vous demander si la critique qu'Alain adresse à Freud n'est pas un peu simpliste, et un peu trop prisonnière de cette priorité de l'esprit sur le corps. Voilà donc les premières indications que nous pouvons