Le Corps Selon Nietzsche

les pratiques blâmées sous nos cieux trouvent toujours une contrée où elles sont en vigueur,- quand elles ne sont pas chaudement applaudies. Le bien et le mal qui sont les deux principales valeurs que la morale reconnaît sont - elles donc relatives selon les pays et les époques ? Faut - il en conclure que la prétention à l'universalité reste vaine ? - Il faudrait alors en tirer toutes les conséquences : s'interdire tout jugement ; tolérer même ce qui nous semble intolérable en évoquant un futur ou

répondre à nos désirs.   Le travail est donc d’abord un moyen de subvenir à nos besoins mais n’est-il que cela ?   II. Non car: - le travail n’est plus un simple moyen, il devient une fin.  La répétition du besoin peut avoir un effet paradoxal selon Nietzsche  dans Humain, trop humain (I, 61): « le besoin nous contraint au travail dont le produit apaise le besoin : le réveil toujours nouveau des besoins nous habitue au travail. Mais dans les pauses où les besoins sont apaisés et, pour ainsi dire, endormis

Vie heureuse et Vie vertueuse Activité 2 1. Qu’est-ce que le bonheur ? Selon Epicure (341-270 av. J.C.), seuls certains désirs sont nécessaires au bonheur. L’ataraxie (c’est-àdire la paix de l’âme) ne suppose rien d’autre que la santé du corps, l’absence de douleur et la satisfaction des besoins vitaux. Dès lors le bonheur est simplement cet état de bien-être où l’homme n’éprouve ni manque ni besoins. « Et c’est pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie

et la façon de pensée ne cesse de changer. De grands hommes comme Platon, Descartes, Darwin ou Nietzsche ont révolutionné le monde grâce à leur façon de penser et leurs théories sur les comportements humains. Dans le texte qui suit, je vais parler des pours et des contres de différentes conceptions de l’homme. Il y aura la conception religieuse, scientifique et pour finir celle de Descartes et Nietzsche. Dans la deuxième partie de la dissertation, je vais présenter ma propre façon d’analyser notre

nous demander si en absence de tout sens moral serions-nous plus libres ? La conscience est à l’origine de la liberté. En effet, quand Descartes décide de s’isoler des autres afin de se connaitre en tant qu’esprit dans la mesure où il est un corps, il est bien sûr de se connaitre en tant que pensée et esprit. Il soutient que la pensée consciente se fait avec les autres et ne se ferait pas sans parce que tout individu vit en société et a été éduqué par son environnement. Le fait de s’isoler d’autrui

comme belle, une œuvre doit correspondre à un critère de beauté, celui de prétendre à l'universalité. Dans son ouvrage critique de la faculté de juger, le philosophe Kant explique qu'une œuvre d'art ne doit pas seulement répondre à un besoin du corps ou de l'esprit, mais doit être universellement belle, appréciée par tous, indépendamment du temps et de l'époque. Par conséquent, l'utilité de l'œuvre d'art réside dans sa capacité à atteindre la beauté. Enfin, l'art peut être défini comme divertissant

Ressentiment et Négation de la dimension transcendante du temps chez Nietzsche et son commentaire par Martin Heidegger Introduction Dans cette dissertation, nous traiterons la question du temps, telle qu’elle est thématisée par Nietzsche dans son œuvre récapitulative intitulée Ainsi parlait Zarathoustra[1], ainsi que le commentaire de cette réflexion par Heidegger[2]. Il s’agira d’expliciter la conception

que le bonheur, plus particulièrement sa recherche est une préoccupation universelle. Tous les hommes souhaitent avoir accès au bonheur, à être heureux, déjà pendant l'antiquité on ne cache pas le primat du bonheur dans la recherche philosophique. Selon notre définition du bonheur, il se distinguerait donc du plaisir ponctuel, éphémère qui ne satisfait jamais durablement l'homme. Ce concept de bonheur présente une difficulté qui embarrasse car il semble clair à définir mais inatteignable dans la

la vérité assimilée à ce qui s’impose à la conscience avec évidence à l’issue d’un examen attentif et systématique exercé par cette même conscience. «Etre conscient » et « avoir conscience » Je n’ai pas simplement une conscience comme j’ai un corps et éventuellement, une âme. Je suis une conscience signifie je suis un être humain ; la conscience est le mode d’être spécifique de l’homme, qui fait que tout ce qui nous arrive est source pour nous d’interrogation. La conscience n’est pas une « partie

rompu avec leur milieu social et restèrent fidèles, dans l'adversité comme dans la misère, à un idéal d'émancipation humaine.[4] 4- Friedrich Wilhelm Nietzsche Nietzsche est un philologue, philosophe et poète allemand né le 15 octobre 1844 à Röcken, en Saxe, et mort le 25 août 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques