Le Corps Selon Nietzsche

Le philosophe, dit Platon, est celui qui « aspire à apprendre », l'homme qui désire savoir de façon droite, l'amoureux de connaissance, le « philomathe » (Ménon, 82cd ; La République, II, 376b), et donc seul zeus est sage. « L'appeler sage, c'est, selon moi du moins, employer une expression ambitieuse et qui ne convient qu'aux Divinités. Mais l'appeler ami de la sagesse, « philosophe », ou d'un nom analogue, à la fois lui irait davantage et serait mieux dans la note. » — Platon, Phèdre, 278d .

l’évolution de ses techniques. La technique est le moteur du développement des capacités cognitives et linguistiques (LeroiGourhan). Pour le dire autrement, l’outil peut être considéré comme un organe artificiel en ce sens qu’il est un prolongement du corps (Bergson). Il est enfin nécessaire de contester les mécanismes de défense qui ont établi à l’égard de la technique. On peut ainsi montrer que la technique est un mode d’être-au-monde de l’homme au même titre que la religion, la science ou l’éthique

conception simpliste et violente de la justice ème 2 lecture « Si quelqu’un fait périr une créature humaine, il sera mis à mort. S’il fait périr un animal, il le paiera corps pour corps. Et si quelqu’un fait une blessure à son prochain, comme il a agi lui-même, on agira à son égard : fracture pour fracture, œil pour œil, dent pour dent ; selon la lésion qu’il a Reprise du texte biblique que l’auteur va analyser (dans le résumé, faite à autrui, ainsi lui sera-t-il fait. Qui tue un animal doit le payer et

erreurs passées et empêcher une montée du totalitarisme et des actes de cruauté. En effet, Arendt affirme qu’un manque de jugement et de capacités morales pousse les gens à poser des actes de mal comme Eichmann, un des inventeurs des douches à gaz qui selon elle ne possédait pas les capacités à agir moralement lors de son travail durant la Deuxième Guerre mondiale. Un progrès moral est donc nécessaire à l’évolution humaine pour maintenir la liberté à travers la politique. Cet extrait démontre l’importance

choix du moyen qui apparaît pour moi comme le meilleur. 2_ Le déterminisme, ou le libre-arbitre comme illusion. Définition : Doctrine selon laquelle l’homme ne possède pas le libre arbitre : il est toujours déterminé par des causes qu’il ignore, et c’est à cause de cette ignorance qu’il se croit libre de choisir. Le déterminisme prend plusieurs formes selon le type de cause que l’on considère comme le plus déterminant. Ainsi on peut distinguer : le déterminisme théologique. L’homme est un jouet

s’est détaché peu à peu de la nature ; ainsi il a fini par se singulariser. Pour terminer, nous traiterons l’imbrication de la nature avec la culture. I/ Oui Dire que l’homme est un animal, un être naturel, c’est pour l’homme se rappeler qu’il a un corps, des instincts et plus généralement un “fonctionnement” biologique similaires à ceux d’autres animaux. a)La chasse & le cannibalisme La chasse fait partie de l’instinct animal, naturel. Depuis le début de la vie sur Terre, tous les animaux, y compris

demande qu'à être complété et si vous avez des suggestions à ce sujet, n'hésitez pas à m'écrire ! Citation Commentaire de la citation Héraclite d'Éphèse On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve Héraclite défend une conception du monde selon laquelle le monde est en éternel devenir, en éternel changement et; pour nous le faire comprendre, prend l'image du fleuve toujours changeant. Anaxagore L'homme est intelligent parce qu'il a une main (Fragments) Pour Anaxagore, c'est parce que nous

rupture avec la tradition. La limite de cette approche de l’originalité est d’exister contre la tradition. Dans cette façon de se positionner en avant et contre la tradition, il n’y a pas encore l’innocence du devenir. Comme le Lion du Zarathoustra de Nietzsche qui n’existe que relativement au chameau qui porte le fardeau de la tradition, l’artiste n’a pas atteint pas la pure originalité, l’innocence du devenir que symbolise l’enfant. L’originalité n’est pas dans la distinction, dans la démarcation , elle

matières INTRODUCTION. Imagination et mobilité [7] Chapitre I. Le Rêve de vol [27 Chapitre II. La poétique des ailes [79 Chapitre III. La chute imaginaire [107 Chapitre IV. Les travaux de Robert Desoille [129] Chapitre V. Nietzsche et le psychisme ascensionnel [146] Chapitre VI. Le ciel bleu [186] Chapitre VII. Les Constellations [202] Chapitre VIII. Les Nuages [212] Chapitre IX. La Nébuleuse [225] Chapitre X. L'arbre aérien [231] Chapitre XI

explique la nature originelle de l'homme. L'homme originel possède des caractéristiques fondamentales. Il devrait être libre, car il devrait choisir a répondre oui ou non à ses besoins, il devrait être perfectible ; être capable de se transformer, selon les circonstances de son entourage. L'amour de soi, il devrait répondre à ses propres besoins. La pitié : permet de s'émouvoir de la misère ou des difficultés affrontées par plus faible que soi et finalement, l'égalité : l'homme est toujours égal à