Le Corps Selon Nietzsche

parenté entre l’érotisme et le meurtre, l’orgasme et la mort. Dans les deux cas, les corps accueillent une forme de violence (amoureuse ou meurtrière). Dans les deux cas aussi, il y a " effraction ", pénétration ; dans le meurtre ou le viol, le corps est fracturé ; dans le désir, l’isolement de l’être s’effondre, il y a, selon G Bataille, une déchirure de l’intériorité. Dans la violence de l’étreinte, le corps obéit à une sorte de rage dans laquelle on ne reconnaît plus la personnalité ordinaire

propre langage (CF Nietzsche) B) Le "peut-on" n´est pas vraiment intéressant, dans cette question, il se suffit à lui-même. "Puis-je", "ai-je la capacité de", pas la peine de voir plus loin. Non, le terme central dans ta question, c´est bel et bien "soi-même". Qu´entends-tu par là ? De qui exactement parles-tu quand tu dis "moi" ? Le "moi", c´est le conscient ? l´inconscient ? les deux ? le corps ? l´âme ? La question "Peut-on se connaître soi-même ?" impose le postulat selon lequel la connaissance

| |selon laquelle moins travailler implique de mieux vivre est exacte et rigoureuse. |Reprise ou | |Mais plus fondamentalement, afin de répondre à cette question il convient de chercher le ou les sens différents |reformulation de | |des mots travail et mieux vivre. En effet, le travail ne désigne pas uniquement l’emploi ou le métier et le mieux |l’intitulé du sujet. | |vivre ne renvoie pas exclusivement au bien-être du corps.

le génie à son créateur de les réaliser. Selon Platon, la seule chose éminemment désirable est la vérité. Mais ce désir qui est à la source de la connaissance ne partage absolument rien avec ces mauvais désirs qui naissent de l’union de l’âme avec le corps. Or, tout ce qui assaille le corps, les maladies, les désirs, les craintes, etc. nous « remplissent » dit Platon, à tel point qu’aucune pensée ne devient plus possible. Ce qu’exige de nous notre corps (qui nous tient par là en esclavage), c’est

lutte contre l’immensité de l’inconscient. Cette lutte traduite par une vigilance aiguë tout au long de la journée est la preuve que, bien que nous soyons effectivement gouverné par notre conscience, ceci n’a pas toujours été le cas. En effet, selon Nietzsche dans La volonté de puissance , la conscience constitue un «  organe encore enfant  », cette affirmation semble juste dès lors que nous savons que les autres animaux n’ont qu’en partie conscience

qu'est la philosophie. Dans cet extrait le philosophe élaborera sa thèse selon laquelle le freudisme ne serait qu’une incompréhension de l’inconscient par le psychanalyste Freud. Dans cet extrait d'éléments de philosophie, Alain cherche à démontrer que « c'est une faute » de « grossir le terme d'inconscient », c'est-à-dire en faire une sorte de monstre qui habiterait chacun d'entre nous. Ainsi, il élabore sa thèse selon laquelle le freudisme ne serait qu’une incompréhension de l’inconscient par

reconnaître sa pensée. Il accède cependant à la renommée à la fin de sa vie grâce à quelques disciples et à des ouvrages sous forme d'aphorismes (Parerga et Paralipomena) qui facilitèrent la diffusion de sa doctrine. Son influence est perceptible chez Nietzsche, Wagner ou Thomas Mann. René Magritte Peintre surréaliste belge, Né à Lessines le 21 novembre 1898 et décédé à Bruxelles le 15 août 1967. Jeune Belge marqué par le suicide de sa mère, René Magritte est étudiant aux Beaux-Arts de Bruxelles

Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. La morale cartésienne met la science au service du bonheur, au sens d'une béatitude dépendant de la méthode. Nos entendements finis étant seulement

l'esprit et du corps, d'où la souffrance, le stress, l'inquiétude et le trouble sont absents. La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent

I/ la penser ? Platon distingue deux genre d'être, il corresponde à deux libération de l'âme ou de la penser : le sensible perçue par les sens et intelligible perçue par le conscience . Le genre sensible = corps et image , l'image étant moins réelle et moins vraie que les corps ce monde corporelle , ce monde de l'image qui s'offre aux sens est à la fois trompeur est à la fois changeant et instable, pour Platon si l'on en reste à ce genre de réalité on atteint jamais aucune vérité. Par inversement