Le Corps Selon Nietzsche

• pensée et doute : la conscience est conscience de ses représentations et de ses illusions comme conscience épistémologique sur la base d’une théorie morale et psychologique : idées factices, adventices, claires et distinctes ou innées selon leur degré de simplicité, d’unité ou de composition avec l’expérience. La conscience est perception sensible, mémoire, connaissance évidente, cogito indubitable comme conscience de soi mais la perception est susceptible d’erreur, la mémoire d’illusion

conscience est ici ce qui donne un objet précis et accessible à notre manque. Une des fonctions de la conscience est la connaissance de soi-même. L’homme semble ainsi capable de se satisfaire et de combler ses manques puisqu’il se connait lui-même. Pour Nietzsche, la conscience est née du besoin de l’homme de communiquer sa faiblesse à autrui pour être aidé, et donc la première fonction de la conscience serait de permettre à l’homme de se représenter ses désirs, pour ensuite les exprimer à autrui. La conscience

banal seraient la résultante entre autres de ces simulacres. B - La supériorité de l’art égyptien sur l’art grec selon les platoniciens. L’art grec idéalise la jeunesse adolescente. Ses valeurs sont matérialistes au sens d’une valorisation des appétits démesurés du corps (sexualité, appropriation, reconnaissance). Mais comme ces valeurs sont insatiables et que la mortalité du corps fait obstacle à tout accomplissement matériel, cet art montre ensuite la dimension tragique inexorable de la vie.

informations. Cette convergence a pour but d'améliorer l'Humain, de le transcender, pour peut-être un jour lui donner un successeur incorporel. Les différents thèmes sont : allonger la vie, vaincre les maladies, reprogrammer le vivant, reconstruire le corps humain, augmenter l'intelligence, réaliser la ré-ingénierie du cerveau, créer le logiciel de l'intelligence humaine, télécharger le cerveau, fusionner l'Homme et la machine, migrer hors de la planète ; le point ultime à atteindre, saturer l'univers

nécessairement utiliser certains moyens et une certaine maîtrise pour mener à bien son projet. Léonard de Vinci explique par exemple, dans son Traité de la peinture, que pour dessiner un enfant il faut savoir que sa tête mesure un cinquième de son corps et non un huitième comme un adulte. Il faut donc connaître l'anatomie pour représenter un homme, comme en architecture il faut connaître les lois de la pesanteur pour construire son édifice. On n'échappe pas à la connaissance des règles de la nature

cultures.Dans la plupart des sociétés, les femmes ont aussi des habitudes vestimentaires différentes des hommes. Elles doivent tenir compte des exigences sociales ou religieuses différentes de ce point de vue, concernant la pudeur et les parties du corps qui doivent être dissimulées. Dans de nombreuses cultures, des vêtements spécifiquement féminins existent, comme les robes, les jupes ou les bas dans les sociétés modernes occidentales.Enfin, dans la plupart des cultures, des normes comportementales

de leurs préoccupations, ils croient à la bonté et à la liberté de l’Homme. L’Homme est naturellement bon et la raison humaine respecte l’harmonie de la nature et la volonté divine. Le corps humain devient un modèle de beauté : on exalte son pouvoir créateur, son intelligence, sa vivacité et la beauté de son corps. La connaissance de soi devient également un objectif fondamental. Dans sa volonté de réaliser un modèle humain, l'humaniste porte un souci particulier à la formation de l'enfant

jours’, les jeunes gens rêvent de trouver un travail alors symbole d’émancipation, de liberté et de bonheur. Cependant, ce sujet n’est pas sans débat. Dans le texte d’Aristote, l’idée développée s’oppose totalement au concept que nous avons. En effet, selon lui, le bonheur ne peut être acquis à travers le travail. Ainsi, on peut se demander est ce que le travail est forcément une barrière au bonheur contrairement à la ‘vie de loisir’? Pour y répondre, nous allons étudier la première partie du texte dans

moi veut, c'est dépendre d'une volonté étrangère à la mienne ; être prisonnier, c'est encore dépendre d'une volonté qui m'est extérieure, et c'est surtout être contraint dans mes mouvements. Celui que l'on dit libre, est donc celui qui n'agit que selon sa volonté, et qui se meut sans contraintes. Lorsque nous nous demandons si la liberté est une illusion, nous sommes en fait possédés par la crainte que nous croyant libres, c'est-à-dire indépendants d'une volonté étrangère, agissant et nous mouvant

nécessaire médiation du language (Texte de Karl Popper) B- Comment devient-on conscient ? (Texte de Hegel) II°/La pensée est-elle une émanation de la matière ? A- Que signifie l'expression :»Le cerveau pense» ? B- Peut-on distinguer l'esprit du corps ? III°/Peut-on se connaître soit même ? A- La question de l'identité B- Qu'est-ce qui échape a notre conscience ? Conclusion: Qu'est-ce qu'exister ? Introduction : Une loi de la nature détermine le comportement d'une espèce . L'animal