Le Cosmopolitisme

Prague et le cosmopolitisme au XVIIIème et XIXème siècles. A bien des égards, attribuer le caractère de « cosmopolite » à la ville de Prague, capitale de la Bohème, n’est pas sans rappeler l’histoire dure de la nation tchèque. D’un certain point de vue, le cosmopolitisme, défini par Kwayme Anthnoy Appiah comme le libre choix de son lieu d’habitation et l’amour des peuples avec lesquels on vit aussi différents soietn ils, , évoque le destin du pays et la domination étrangère. Certes, la région

parce que l’intitulé « violence », « mutations », est très polysémique et impose un réflexion « hors-programme », en amont, qui soit cohérente. D’autres termes sont à ranger dans cette catégorie : migration, guerre, impérialisme, hybridation, cosmopolitisme… Les notes s’échelonnent de 0,5 à 15,5. La note de 0,5 n’appelle pas de commentaire particulier de ma part. Pour l’ensemble du groupe, il y a, en gros, deux situations. La première est celle de tous ceux, plus des deux tiers, qui ont fait des

n’est pas nouvelle, aussi bien pour les élites que pour les classes populaires. En effet, le cosmopolitisme était une caractéristique importante de l’aristocratie (elle prend ainsi l’exemple d’Erasme notamment). Au XVIème siècle par exemple, les jeunes issus de l’aristocratie devaient effectuer un « Grand Tour » pour découvrir le monde et avoir une meilleure connaissance du monde social. Ce cosmopolitisme s’incarne également au salon d’hiver à Nice à la fin du XIXème siècle. C’est sur ces réseaux

perpétuelle en Europe en 1712, qui sera vivement critiqué par Rousseau ou Leibniz, la considérant comme une utopie), il est pourtant le premier à la porter vers une réalité moins idéaliste, plus accessible, en l’associant avec sa vision du cosmopolitisme nécessité par la Nature. Pour atteindre la paix perpétuelle, l’homme ne doit pas lutter contre sa nature, mais bien aller dans son sens. *Le plan général de l’œuvre. Kant débute son Projet de paix perpétuelle par une clausula salvatoriaintitulée

composée de plusieurs magistrats (appelés collègues), le plus souvent nommée selon le nombre de participants. * Le cosmopolitisme est l'état de ce qui est cosmopolite, la manière de vivre cosmopolite. Le cosmopolitisme est une disposition d'esprit qui conduit quelqu'un à considérer comme sa patrie, son pays d'origine aussi bien que d'autres pays. Plus largement, le cosmopolitisme est la conscience d'appartenir à l'ensemble de l'Humanité et non pas à sa seule patrie d'origine. Il consiste à se comporter

facteur de l’expansion européenne : la recherche de nouvelles voies maritimes vers l’Asie par les Européens. Problématique de la séquence Le libellé suggère deux problématiques emboitées, celle du passage d’une capitale à une autre et celle du cosmopolitisme. On peut donc retenir la problématique globale suivanteI Contextualisation Thème du programme et place dans la progression annuelle Classe de seconde, programme d’histoire « les Européens dans l’histoire du monde », Thème 4 : nouveaux horizons

faible importance, tant économique que politique. Souvent trop petites (Elbe et Corfou), trop éloignées des « routes » et des zones de conflit (les Baléares). II. Une interdépendance Nord Sud. Des relations ambigüe mais génératrices d’un cosmopolitisme bien installé : Le brouillage entre centres et périphéries qui incite logiquement les pays du Nord à passe à la conquête directe. Des périphéries géographiques, inscrit véritablement dans l’espace se créent suite à la première guerre mondiale

L’éducation comparée se trouve, dès sa naissance, dans l’interaction entre le cosmopolitisme et le nationalisme. Avec la mondialisation, après avoir connu la transition vers la laïcisation et la massification, le cosmopolitisme et l’universalisme sont actuellement expliqués sous de nouvelles formes différentes et s’inscrivent dans la logique de l’évolution culturelle sous l’époque post-colonialiste. I. Mondialisation : le cosmopolitisme ou l’universalisme ? Dans un certain sens, la mondialisation qu’on

développement Les modernes⇒Veulent une liberté dans la création et dans la langue, esprit d’analyse Lafontaine⇒classique, toujours la même structure Contexte de libération Immoralité, impiété, libertinage Cosmopolitisme Ouverture sur le monde Esprit critique L’esprit nouveau+cosmopolitisme+libération= Mvmnt. de contestation La contestation est CONSTRUCTIVE, elle offre une alternative La littérature devient une forme de «machine de guerre» Les cibles Superstitions et préjugés Le fanatisme

de la culture en soi, ou bien de remplacer la culture existante par une nouvelle conception de celle-ci défendue par les cyniques ? Les cyniques ont d’abord été les défenseurs de notre origine naturelle. Puis, ils ont en conséquence défendu un cosmopolitisme fort. Enfin, le cynique des temps impériaux, s’est imposé rapidement comme une norme de devoir-être. A. L’affirmation de notre appartenance à la sphère naturelle par une vive critique de la religion. S’ils n’étaient pas passionnés par