Le Courant Moraliste

libertin de mœurs, c’est-à-dire celui qui s’adonne aux plaisirs charnels (voire à la sexualité de groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle. Relecture des théories du philosophe grec Épicure, le libertinage est un courant de pensée né au xvie siècle en Italie (Cardan, Paracelse, Machiavel), puis au siècle suivant Gassendi. Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au xviiie siècle

monde. ", si l’amour-propre gouverne l’homme, que reste-t-il à faire ? L’homme n’est plus qu’un pantin mu par des forces ennemies et incontrôlables. De là peut-être l’impression de ressassement éprouvée par certain lecteurs, car inlassablement, le moraliste démasque sous toutes nos actions, même les plus hautes en apparence, les motivations de l’amour-propre et les aléas de la fortune. 2. Pessimisme de La Rochefoucauld ? : C’est ce système qui peut faire parler du pessimisme de La Rochefoucauld. En

Relecture des théories du philosophe grec Épicure, le libertinage est un courant de pensée né au XVIe siècle en Italie (Cardan, Paracelse, Machiavel), puis au siècle suivant Gassendi. Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au XVIIIe siècle sur la forme moderne de l’esprit critique : appliqué à la réalité, expérimental[1]. Critique envers le dogmatisme, le libertinage refuse la notion de système philosophique

dans son enfance (I chap.VI). Qui peut en vouloir a Madame Bovary ? Sa vie apparait ratée. Son passage à la vie adulte la condamne perpétuellement. Pouvez-vous Monsieur lui en vouloir de la désillusion de son mariage ? Ce livre s’inspire de la vie courante où l’on ne se marie point par amour. Or la coutume tend à faire croire l’inverse aux jeunes filles comme Emma. L’auteur se moque du sentimentalisme du moyen âge et montre la terrible déception de la jeune fille. L’honneur conjugal est représenté

(ce qui signifie que la vérité est dure à découvrir), grâce au P.S., à l’indication de temps « un jour » et à la personnification. L’adage impersonnel perd alors son abstraction. La vérité est « toute nue » : le fabuliste rajeunit une formule courante en la prenant au pied de la lettre (expression reprise au v. 22). Le dénuement de la vérité est symbolisé par l’hyperbole qui ouvre l’apologue ; le fabuliste joue sur le sens du qualificatif « pauvre » (V.5) (pauvreté, compassion du narrateur, qui

vérité générale : « Les plus accommodants, ce sont les plus habiles. » (v.28) Conseil délivré par l’impératif présent : « Gardez-vous de rien dédaigner » (v.30). Manière de donner un peu de noblesse et montrer que les fables sont un courant qui s’inscrit chez les moralistes de la fin du 17ème siècle. CONCLUSION : - Divertir -> histoire plaisante. - Dénoncer -> l’orgueil, la vanité. - Instruire -> Les hommes par la morale. - Ouverture -> Les Caractères de l’homme

Philosophie : Qu’est-ce que la Vanité ? Si le sens courant de la Vanité est l’étalement de son autosatisfaction, elle connaît bien d’autres définitions. Étymologiquement, « vanité » vient du latin « vanitas » qui signifie « un état de vide, de non réalité ». La Vanité est aussi un sujet pictural apparu au XVIIème siècle, c’est une catégorie de nature morte dont la composition désigne une existence terrestre vide. Mais le comportement humain qu’est la vanité diverge de ses différentes définitions

avec Cicéron, Sénèque,..). Mais lorsqu'il commence à s'étudier lui-même par introspection il comprend que les remèdes de cette pratique sont trop violents pour lui et il commence à s'en éloigner. Sous l'influence de Plutarque (moraliste grec observateur de la vie courante) Montaigne mêle de plus en plus la réflexion personnelle à ses Essais et développer son goût pour une morale familière, simple et pratique. Montaigne adopte comme mode de pensée le scepticisme (il fait graver sur une médaille

telle orthodoxie. Depuis 1900 environ, à mesure que les programmes faisaient une plus large place aux œuvres récentes et que la critique modernisait ses méthodes, la littérature vivante s'est sentie beaucoup plus attirée par les dramaturges, les moralistes, les philosophes et même les mondains de l'âge classique. Nombre d'historiens, avertis des réalités sociales et économiques, ont renouvelé notre connaissance de la France du xviie siècle. Ce sont les rénovateurs du théâtre moderne qui sont revenus

Les courants littéraires Le classicisme: Contexte historique a. La centralisation de étatique - En 1624, Richelieu prend le pouvoir et réhabilite la création théâtrale. Il crée un atelier d'écriture collective, fonde l'Académie Française et différentes sociétés de spécialistes. b. Le siècle du Roi-soleil - Grande expansion dans les années 1660-1685 'apogée du règne de Louis XIV - Richelieu a pensionné des artistes relayé par des nobles et artistes - Colbert, véritable ministre de la culture