Le Courant Moraliste

et mensonge, tyrannie et misère. La religion est condamnée par l'histoire. Le christianisme s'oppose au développement du moi humain. Mais Proudhon refuse d'être classé comme athée : il se proclame anti théiste. En lui subsiste en effet un moraliste qui réclame des mœurs pures et un idéaliste pour qui les idées mènent le monde. Il revendique l’autogestion : (affirmation de la liberté de l’homme par l’homme) Elle combine simultanément : -Le travaillisme pragmatique (réalisation de

encourageant la science et l’échange intellectuel, en s’opposant à la superstition, l’intolérance et les abus de l’Église et de l’État. Le terme de Lumières a été consacré par pour rassembler la diversité des manifestations de cet ensemble d’objets, de courants de pensée ou de sensibilité et d’acteurs historiques. La glorieuse Révolution de 1688 peut en constituer le premier jalon1, mais pour l’historiographie française, la période charnière qui correspond à la fin du règne de Louis XIV (1643-1715) est

l'intolérance qu'envers l'intolérable.Toute liberté ou tout droit implique nécessairement,pour s'exercer complètement, un devoir de tolérance.Selon John Locke, la tolérance signifie « cesser de combattre ce qu'on ne peut changer ».Selon certains moralistes, la notion de tolérance est associée à la notion absolue de bien et de mal. La tolérance s'exerce lorsqu'on reconnaît qu'une chose est un mal, mais que combattre ce mal engendrerait un mal encore plus grand.La tolérance peut alors conduire à une

rupture est d'autant plus forte, qu'elle fait suite à une période réactionnaire et de conservatisme fort: le régime de Vichy. L'étude des genres en tant que construction sociale est assez récente. Elle date des années 80' avec Joan Scott qui crée un courant historiographique aux USA: l'histoire du genre. Cette nouvelle approche à permis d'approfondir et susciter de nouvelles sur la place de la femme dans la société à travers l'histoire. On a alors redécouvert la place centrale qu'ont joué les femmes

La dissertation sur œuvre :Le Malade imaginaire, Molière Rappel de la méthodologie (cf. cours sur mon site et Pronote)1.Compréhension et délimitation du sujet ; définition des termes reformulation de la problématique2.Recherche des idées, des arguments et des exemples – mobilisation de ses connaissances sur l’œuvre et le parcours. 3. Organisation des idées PLAN (thématique, analytique

qu’elle a jugées bonnes en observant la société, en lisant les philosophes (notamment des Lumières) et les moralistes : « Mes principes (…) ne sont pas, comme ceux des autres femmes, donnés au hasard, reçus sans examen et suivis par habitude, ils sont le fruit de mes propres réflexions. (…) J’étudiai nos mœurs dans les romans ; nos opinions dans les philosophes ; je cherchai même dans les moralistes les plus sévères ce qu’ils exigeaient de nous. » Lettre 81, p 222 et p 225). Pour la Marquise, l’une des

mouvement intellectuel, culturel et scientifique qui le parcourt; pour rassembler la diversité des manifestations de ce mouvement le terme de Lumières a été consacré par l'usage. Cette notion de siècle des Lumières regroupe un ensemble d’objets, de courants de pensée ou de sensibilité, d’acteurs historiques qui peuvent aussi justifier une approche par thèmes. Ces personnes étaient comme des lumières, des penseurs de la haute bourgeoisie de la société française du XVIIIème siècle. IV) Les objectifs

Montaigne, ou plus simplement Michel de Montaigne, né le 28 février 1533, au château de Montaigne à Saint-Michel-de-Montaigne en Dordogne, mort le 13 septembre 1592 au cours d'une messe, dans la ville de Bordeaux en Gironde, est un philosophe sceptique, moraliste et homme politique français de la Renaissance connu pour ses Essais, tout premier ouvrage de ce genre de l'époque moderne.  Victor-Marie Hugo, né le 26 février 1802 à Besançon et mort le 22 mai 1885 à Paris, est un écrivain, dramaturge, poète, homme

les limites et les contradictions du tout-hédonisme." La société d’hyperconsommation serait donc à corriger, encadrer, réguler, en aucun cas à détruire ou remplacer. En conclusion, Lipovetsky revient à des réflexions plus philosophiques, voire moralistes, se demandant si le "bonheur" est possible, s’il n’est pas plutôt un concept un peu illusoire : "Ce qui est vrai pour la société l’est pour l’individu : l’homme marche vers un horizon qui s’évapore à mesure qu’il pense s’en rapprocher, toute solution

Bête : la maîtrise du langage, la délicatesse des sentiments et le regard de la Belle. La maîtrise du langage Ce qui rend le monstre plus humain, c'est d'abord la maîtrise du langage : il s'exprime dans un français qui oscille constamment entre le courant et le soutenu. En effet, non seulement la Bête est douée de la parole, mais son style est par moments plein d'élégance : " j'aurais du chagrin si vous n'étiez pas contente", dit-il lignes 2 et 3 : au coeur de ce qui pourrait bien être un alexandrin