Le Courant Moraliste

philosophique aux moralistes qui traite de l'amour de soi. _ Le comique de la scène est d'abord un comique de situation : jeu entre les deux hypocrites -› elles jouent un rôle d'amies alors qu'elles ne le sont pas. C'est un comique de la mauvaise foi. Le comique est aussi un comique de l'esprit, de la virtuosité verbale : ironie sarcastique, l'allusion -› c'est un comique propre aux comédies légères. Dans notre extrait, c'est l'esprit des personnages qui fait rire. 7°) Mouvement – courant littéraire

Dans l'Antiquité, les fabulistes tels qu'Esope et Phèdre publient des fables où ils dénoncent les injustices qui leur tiennent à coeur. Au XVIIème siècle, sous le règne de Louis XIV, Jean de La Fontaine, fabuliste et moraliste, proche de la cour et notamment de Fouquet reprend ce principe de l'Antiquité. Il a écrit par ailleurs, une fable très connu, Le Loup et L'Agneau où il porte un regard critique sur la société de son temps. Au XVIIème siècle, comment Jean de La Fontaine dénonce-t-il le pouvoir

monde ? Ninon de Lenclos désignait ces nouvelles éducatrices, aux conceptions très idéalistes : « les jansénistes de l’amour ». B) Rendre « la vertu aimable » et faire du mariage « le bonheur d’une honnête femme » : des principes éducatifs à contre-courant -  L’originalité de l’éducation prodiguée par Madame de Chartres à sa fille se marque  par le fait que « La plupart des mères s’imaginent qu’il suffit de ne parler jamais de galanterie devant les jeunes personnes pour les en éloigner. Mme de Chartres

le contrôle de ses instincts. Le sociologue, Ross s’intéressera au comportement del’individu en société à partir du phénomène de l’imitation. En Europe, à cette même période de l’histoire, la pensée sociale est sous influence de divers courants : - Le courant Marxiste avec la psychologie des peuples ; -Durkheim avec la psychologie des foules et le fait social -Les travaux de Tarde avec le comportement social ; -Les travaux de Le Bon qui poursuit les travaux de Durkheim sur la théorie de la

voulu devenir un écrivain célébré. Il était un fils d’un immigrant italien. Après le mort de son père, sa mère lui a amené à Paris. Il semblait attiré par le romantisme, mais en devenant plus adulte, ses œuvres seront plutôt en opposition avec ce courant. D’abord a-t-il travaillé dans une librairie, ou il eût le temps pendant ses loisirs pour commencer à écrire des articles et aussi son premier livre : Les Contes à Ninon (1864). A partir de 1864, Zola publie des critiques littéraires et artistiques

Bête : la maîtrise du langage, la délicatesse des sentiments et le regard de la Belle. La maîtrise du langage Ce qui rend le monstre plus humain, c'est d'abord la maîtrise du langage : il s'exprime dans un français qui oscille constamment entre le courant et le soutenu. En effet, non seulement la Bête est douée de la parole, mais son style est par moments plein d'élégance : " j'aurais du chagrin si vous n'étiez pas contente", dit-il lignes 2 et 3 : au coeur de ce qui pourrait bien être un alexandrin

solennité dramatique qui met en valeur l’importance de cet aveu. Mais en moraliste du XVIIème siècle, Mme de la Fayette ne cache pas la misère morale de ses personnages : la princesse de Clèves et M. de Clèves font apparaître des sentiments nobles qui cachent la misère, la passion et l’amour-propre.Cet extrait symbolise ainsi la vision pessimiste de l’homme de cette fin du XVIIème siècle, influencée par La Rochefoucauld et par le courant janséniste auquel appartient Mme de la Fayette.

exemple dans la Bible la Lune est un luminare minus et le soleil un luminare majus, alors qu’on sait que la Lune ne produit pas de lumière mais reflète celle du Soleil. On peut donc considérer que madame du Châtelet est agnostique. L’Eglise et les moralistes sont également critiqués par madame du Châtelet dans son Discours sur le bonheur. La critique de l’Eglise passe par la dénonciation du raisonnement moral des chrétiens qui cherchent le bonheur au paradis et non sur Terre et qui pour y parvenir doivent

celles-ci prennent un autre tournant. Il aura pu écrire cette fable en vue de briller dans les salons littéraires parisiens. B/ La vivacité de la fable : l’Amour douillet Il y a en effet quelque chose de subversif dans cette fable : l’austérité du moraliste est ici complètement oubliée. Cette allégorie de l’Amour guidé par la Folie, si elle est héritée d’une tradition mythologique antique, n’en développe pas moins un sujet galant. La vivacité de la fable concourt à ce caractère galant du texte. On analyse

« Nature est un doux guide… », Essais, 1588, Montaigne (1533, 1592) * Biographie : -Montaigne  est un moraliste, inquiéteur, et grand intellectuel du XVI. Cependant il n’est pas un donneur de leçon : il sensibilise les lecteurs à la vie concrète. - il fait notamment réfléchir ses lecteurs sur les grandes questions qui l’obsèdent (altruisme, éducation, voyage…) -C’est également l’une des plus grande figure de l’humanisme de la 2ème parti : il remet tout en cause, dans une période de grands