Le Courant Moraliste

de la république, elle était vue comme anarchique. Alexis de Tocqueville est alors député à l’Assemblée constituante, et nous livre dans son livre intitulé Souvenirs, publié en 1893, le témoignage de ces événements. II. Une révolte vue par un moraliste A) Tocqueville et l’insurrection Issu de la haute aristocratie, Tocqueville rejette tout conflit envers le gouvernement, qui a prouver sa légitimité par le suffrage universel. Dans son livre intitulé Souvenirs, il nous fait part de

de La voiture embourbée (1714) ou encore de la pièce de théâtre Arlequin poli par l’amour. Charles-Louis de Secondat (1689-1755) Charles-Louis de Secondat baron de La Brède et de Montesquieu plus connu sous le nom de Montesquieu est un moraliste mais surtout penseur politique et écrivain français du mouvement des Lumières et du mouvement libéralisme. C’est à lui qu’on doit le roman épistolaire Lettres persanes (1721) et De l’esprit des lois (1748). François-Marie Arouet (1694-1778)

Le romantisme est un courant artistique apparu au cours du XVIIIe siècle en Grande-Bretagne et en Allemagne, puis au début du XIXe siècle en France, en Italie et en Espagne. Il se développe en France sous la Restauration et la monarchie de Juillet en réaction à la régularité classique jugée trop rigide et au rationalisme philosophique des siècles antérieurs. Le romantisme s'esquisse par la revendication des poètes du « je » et du « moi », qui veulent faire connaître leurs expériences personnelles

absolue se déploie avec la fin des grandes révoltes nobiliaires, parlementaires, protestantes et paysannes, qui marquaient la vie du royaume depuis plus d'un siècle. Revers de la médaille, il réduit presque à néant la liberté de la presse, limitant les courants d'opinion y compris littéraires ou religieux. 2. « J’ai trop aimé la guerre.» ----- l'homme de guerre « J’ai trop aimé la guerre.» cet aveu de Louis XIV, à la fin de sa vie, concerne sa passion pour la solution par les armes des problèmes politiques

seront toujours victimes des préjugés, discrimination et intolérance de la force démocratique majeure. Ce phénomène n’est point limité à la politique. Au contraire, il est présent au sein des médias et tous comportements sociaux : des tendances courantes ou « à la mode » défavorisent certaines groupes et ébranlent leur autorité en propageant leur déchéance sociale. La démocratie, par sa nature, nous offre toujours un choix – mais chaque choix implique des conséquences potentielles. Choisir de faire

donne aux choses communes un sens auguste, aux réalités habituelles un sens mystérieux, à ce qui est connu la dignité de l'inconnu, au fini un air, un reflet, un éclat d'infini : je les romantise [1] ». On a donné le nom de « romantisme » au grand courant littéraire qui a commencé aux environs de 1820 et s'est poursuivi jusqu'aux alentours de 1850, pendant la Restauration et la Monarchie de Juillet. Ce nom désigne un art où l'imagination et la sensibilité prédominent sur toute autre faculté de l'esprit

UNE APOLOGIE DE LA RELIGION CHRÉTIENNE. Si Pascal place au c' ur de ses Pensées la Grandeur et la Misère de l’homme, c’est dans un but apologétique. Il s’inscrit en effet dans un courant de l’Eglise qui est la Défense de la Religion (cf. Saint-Augustin). Pascal avait en effet prononcé une conférence à Port-Royal au cours de laquelle il avait semble-t-il définit les grandes lignes de sa future apologie de la religion chrétienne. Il s’agit pour lui de s’adresser aux hommes

le libertinage au XVIIIe siècle ? Et bien, tout d’abord dans les nouvelles pensées, ce que nous observerons, et ainsi dans le secteur culturel tel que la littérature. I ) Libertinage intellectuel du XVIIIe siècle : Le libertinage est un courant de pensée né au XVIe siècle en Italie, puis au siècle suivant en France. Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au XVIIIe siècle sur la forme moderne de

et s'avançait vers les spectateurs. Avec L'École des femmes, Jouvet démontrait que l'on peut encore faire rire en montant une pièce classique. Robert Marcy (1959) : Transposer une œuvre classique à une époque récente est une pratique devenue courante. La première transposition notable de L'École des femmes est la mise en scène de Robert Marcy en 1959 au Théâtre de Lutèce. Le texte est intégralement respecté. L’action se situe au XXe siècle (Arnolphe invite le bavard Horace à la terrasse du bistrot

maîtrise du langage, la délicatesse des sentiments et le regard de la Belle. a) La maîtrise du langage Ce qui rend le monstre plus humain, c'est d'abord la maîtrise du langage : il s'exprime dans un français qui oscille constamment entre le courant et le soutenu. En effet, non seulement la Bête est douée de la parole, mais son style est par moments plein d'élégance : " j'aurais du chagrin si vous n'étiez pas contente", dit-il lignes 2 et 3 : au cœur de ce qui pourrait bien être un alexandrin