Le Cratyl Platon

langage est-il capable de bien traduire le sens des choses ou la profondeur de ma pensée ? Les mots utilisés par le langage ont un sens, ils sont significatifs. La nature de ces derniers peut être dûe à deux origines selon Platon dans Cratyle. Pour Cratyle, les mots du langage sont naturels, c’est-à-dire que chaque mot est en rapport adéquat avec une chose. La racine d’un mot nous informerait sur ce qu’il désigne à tel point que pour lui chaque chose aurait par dénomination juste par

Platon (427-347) Principio del formulario Apologie et Phédon, en lien avec le procès et la mort de Socrate [pic] Biographie Socrate (v. 469-399 av. J.-C haute aristocratie d'Athènes origines de son père remontent à Codrus, dernier roi d'Athènes ancêtre de sa mère était un frère de Solon, le grand homme d'État et le législateur d'Athènes oncle, Critias, membre du Conseil des Trente =Platon aurait donc été prédestiné à jouer un rôle actif dans la politique d'Athènes

indistinctement savoir et activité (ergon). C'est la raison pour laquelle, ensuite, elle a un statut paradigmatique dans la philosophie de Platon dont l'un des objectifs principaux est d'établir que la connaissance est la seule condition possible de la maîtrise d'une activité quelle qu'elle soit. Et c'est la raison de la relative indistinction, chez Platon, de la technique et de la science : la technique peut être considérée dans certains contextes comme la science, dans la mesure où elle suppose

d'autres articles, on ne traitera ici le sujet que d'un point de vue logique et épistémologique. Robert BLANCHÉ La notion de vérité est ambiguë. On peut parler d'une proposition vraie ; mais on peut parler également de la vérité de son contenu, comme Platon a posé celle des objets hypostasiés en Idées, que vise d'après lui la connaissance. Une première exigence à remplir pour que la vérité acquière un statut prédicatif a donc été de séparer les noms et les choses. Faute d'une telle séparation, la conception

le sait, il s’arrange pour former l’écran sur lequel sa « victime » va projeter ses désirs. Ex séducteur : Don Juan. Il ne sagit donc pas de dire le vrai mais de séduire. Ceci révèle à quel point le langage est malléable, il est convention (Le Cratyle, Platon). Que le pouvoir du langage soit issu de sa capacité à subvertir le vrai, soit de son incapacité à dire le vrai dit-il autre chose que son impuissance ? Ex : La Cantatrice Chauve, Ionesco. Le perso répètent en vain des phrases empruntées au hasard

égalité de celles des autres (Charles Taylor pose ce problème). L'idéal humaniste, un idéal bourgeois? Pourquoi y a t il un idéal bourgeois. Les sophistes prétendent savoir parler de tout (cas de Gorgias et Protagoras), tellement que Platon en fait les figures de l'illusion, mensonge.. Pourquoi serait-ce un bon modèle? Définitions: Le dialogue philosophique: (dialegô => legô: trier, mettre à part distinguer, rassembler les lettres pour former les mots / => dia: séparation):

grecs άληθής [(ές), (γνος)], aléthés, ès « vrai(e) » et Άλήθεια, Alétheia, « Vérité »1 sont demeurés constants pendant toute l'époque classique et associés au domaine de la logique, de la géométrie et des sciences déductives en général ; aussi bien Platon recourt à ces matières comme outil pédagogique pour illustrer sa théorie des Idées censées contenir toute vérité intelligible. Aristote, sur un registre très différent, développe la logique comme moyen d'investigation du discours, utile aussi dans

Formation continue Un thème, un texte Platon : Euthyphron Traduction utilisée : celle que propose Jean-Yves Chateau dans Philosophie et religion. Platon, Euthyphron, Paris, Vrin, 2005, p. 13-31. (référence désormais notée : J.-Y. C., op. cit., suivi du numéro de la page) Plan adopté par ce compte rendu : I) Conférence inaugurale ; II) Lecture collégiale d’Euthyphron ; III) Conférence finale ; IV) Recension de l’ouvrage de Jean-Yves Chateau précédemment cité. I) Conférence inaugurale

un signe linguistique. Le signe est une chose qui renvoie à autre chose. → Le signe est-il un symbole? Un usage quotidien du langage repose sur une croyance inconsciente qui identifie le mot et la chose. 3/ Platon, la querelle Cratyle/Hermogène (nature ou convention?) Pour Cratyle, les mots imitent les choses et sont justes par nature. Pour Hermogène, le choix des mots est le fruit d'une simple convention, le fruit d'un accord entre les hommes. 4/ Saussure, la linguistique moderne Saussure

un objet, un animal, une personne, etc. – qu’une réalité immatérielle telle qu’un sentiment, une idée. Cette réalité est, par définition, la façon dont les choses nous apparaissent. Et par les mots nous pouvons ainsi organiser la réalité. C’est Platon qui fut le premier à prendre conscience du pouvoir des mots, de la séduction et du pouvoir des grands orateurs. La question de la réelle vocation des mots, du langage tout entier, se pose donc : est-il là pour décrire une réalité ? N’est-ce qu’un