Le Cratyle

diverses, comme la musique ou le sport. Platon aurait ecrit des tragedie et aurait été champion olympique de lute Durant sa jeunesse. Mais le plus important et son education dans le but d’etre un grand homme politique. Son precepteur etait Cratyle lui meme eleve d’Heraclite. En -420 Platon rencontre Socrate. Suis alors la defaite d’athene face aux spartes don’t s’en suis la tyranie des Trentes qui remplace la democratie en place a Athene, et qui fut pour Socrate une grande deception

retient par exemple de la table que ce qui est "propre" à la table en tant que table, et non ce qui est accidentel. B- Analyse du signe linguistique : le mot renvoie non à la chose, mais aux idées que nous nous faisons des choses. (Opposition Cratyle -les mots sont comme les choses-/Saussure) -mais si on analyse précisément ce qu'est un signe linguistique, on voit que la relation entre le concept et la chose est complexe: les mots, signifiants, renvoient d'abord à un signifié, à un concept

Philosophiquement, le problème de l'origine du langage recouvre une autre question : à quel besoin humain répond l'invention du langage ? Il existe différents points de vue quant à la question. Platon met en scène dans Le Cratyle deux interlocuteurs qui s'opposent : Cratyle soutient que les mots expriment la véritable nature des choses, c'est-à-dire leur essence, tandis qu'Hermogène ne voit dans les mots que des signes conventionnels institués pour rendre possible la communication. Le langage serait

voie sceptique par exemple légitimise le désengagement en disant que dire n’est pas vraiment dire. Cratyle, disciple d’Héraclite ne prononçait même plus son nom par fidélité à ses convictions théoriques. Un engagement un petit peu excessif car sous couvert de savoir mieux que les autres la voie à suivre il se prive des voies de compréhensions plus ouvertes que permettent l’échange et le dialogue. Cratyle aurait ainsi pu préciser sa pensée par l’usage des mots. Deux enfants sauvages conjuguant l’altérité

il n'est pas de crime sans témoin car il est en moi un témoin intérieur qui me juge. A rapprocher de la phrase de Montaigne : Je me fais plus d'injure en mentant que je n'en fais à celui à qui je mens (Essais) Le corps est le tombeau de l'âme (Cratyle) La théorie de la réminiscence stipule que c'est en s'incarnant dans le corps que l'âme oublie la connaissance des idées acquise dans un autre monde. C'est donc en se délivrant du corps que l'âme retrouvera pleinement son pouvoir de connaissance

signifié chez Proust, ne renvoie qu’à un seul signifiant; le signifiant peut donc être signifié. On peut voir là une influence de Platon chez Proust: en raisonnant de cette façon il applique en quelque sorte le dialogue de Platon « Le Cratyle ». Mise en scène entre Cratyle, Socrate et Hermogène qui débattent sur le fait de savoir si la langue est un système de signes arbitraires ou naturels. Finalement le Cratylien verra les mots comme une sorte d’instrument qui qualifie la réalité, ils la représentent

importante que la technique procède de la rencontre de deux connaissances de l'objet : celle de l'artisan et celle de l'utilisateur de l'objet. C'est celui-ci, parce qu'il connaît l'usage de l'objet, qui doit donner à l'artisan la connaissance de l'objet (Cratyle, 390b). De la sorte, l'usage commande la production, et l'on doit distinguer des techniques de production (fabriquer une flûte) et des techniques d'usage (jouer de la flûte), les premières étant subordonnées aux secondes. La technique n'est donc pas

consiste alors à établir des liens justifiant le rapprochement entre l'objet d'un côté et le mot de l'autre - ce que Ponge appelle « fonder (le mot) en réalité » : on a pu ainsi qualifier son travail de cratylisme[réf. souhaitée], par référence au Cratyle de Platon où Socrate tente d'établir des étymologies ainsi « fondées en réalité ». Il en découle que chaque objet commande sa propre rhétorique, et jusqu'à la forme même du "poème" destiné à rendre compte de ses qualités. Ponge résume cette recherche

ruinés. Robert BLANCHÉ II -  Philosophie De la distinction entre le vrai dans l'être et le vrai dans la pensée à la critique de la vérité comme adéquation Du Cratyle au Sophiste, Platon procède en quelque sorte à la mise en place du concept de vérité dans son rapport au discours. Il ne suffit pas en effet de débattre, comme dans le Cratyle, de la « justesse des noms » pour répondre à la question de la vérité. Une fois libérée d'une illusoire confiance dans les mots, reste encore à s'assurer de la

(-399) le marqua profondément. -En -387 il fonde sa propre école, l'Académie. Il aura entre autres comme élève Aristote. type de philosophie: Rationalisme, Idéalisme oeuvres majeures : - Protagoras (Des sophistes) - Gorgias (De la rhétorique) - Cratyle (Du langage) - Le Banquet (De l'amour) - La République (De la justice) Idées importantes: -Théorie de la connaissance : Platon est un philosophe idéaliste. Pour lui connaître c'est se détourner du sensible, des apparences et accéder aux réalités