Le Credo Histoire Des Art

contemporain Claude Roy aimait à dire qu’il écrivait pour savoir ce qu’il avait à dire. Sans la mise en forme que l’art impose, la pensée reste floue. L’art est révélation puisqu’il rend visible ce qui, sans lui, serait invisible. © Groupe Eyrolles {Art} 218 siècle ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 627 Mort en 1951, Alain a vu la montée des fascismes, l’embrigadement de la jeunesse allemande, la collaboration des Français avec l’occupant allemand sous la haute autorité du maréchal

si pur qu'on en arrive, dans les glaciers de la mémoire, à se confondre avec le souvenir. On est fortifié pour la vie et l'on n'a plus besoin de personne.» Commentaire Ce petit conte fantastique, macabre et gai, qui a toute l’étrangeté des histoires du cycle breton, avait été inspiré à Guillaume Apollinaire par la Bavière où, pourtant, il n’avait séjourné que quelques jours. Il affirmait son goût de se plonger dans le passé, sa volonté de recueillir «les restes des plus anciens monuments poétiques

MONOLOGUES DE FEMMES AU THEATRE Huit monologues de femmes / Barzou Abdourazzoqov A la frontière de l’Afghanistan et de l’Ouzbékistan, entre mosquées et ruines de l’ère soviétique, huit femmes tadjiks prennent tour à tour la parole et disent leur histoire en toute liberté. L’usage de la vie / Christine Angot La vie privée d’un écrivain... L’accaparemment par l’écriture de la vie privée et publique, la contamination de l’un par l’autre... Un texte violemment autobiographique et impudique... (Source

Giboux Comparatismes -n° 1Février 2010 TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? PRÉFACE Audrey Giboux, Université Paris-Sorbonne (Paris IV) Ambiguïtés terminologiques et idéologiques de la modernité1 La Modernité peut-elle avoir une histoire ? Lui en reconnaître une, n’est-ce pas nier son caractère d’absolu ? L’abondance de la littérature critique consacrée à ce sujet témoigne de la difficulté à dresser un inventaire des visages du moderne : il est en effet parfois difficile de les distinguer

signe un nouveau traité. Compétences de l’UE : l’Europe est passé d’une Europe des marchands à une Europe des citoyens (Traité de Maastricht et repris avec les traités postérieurs). Le Traité de Lisbonne est celui en vigueur depuis décembre 2009. HISTOIRE DE LA CONSTRUCTION COMMUNAUTAIRE Section 1 – la création des communautés I. Le plan Schuman Robert Schuman à l’époque ministre des affaires étrangères en France, qui à Paris en mai 1950 fait une déclaration qui sera ensuite connue sous le nom

des châtiments corporels, nous décrivons ensuite la lente libéralisation de l’espace scolaire de la Renaissance jusqu’à nos jours. Regards croisés sur deux grandes institutions éducatives de notre société : la famille et l’école. Histoire des pratiques, mais aussi histoire des idées, puisque nous explorons quelques grandes pensées éducatives. Qu’ont dit les philosophes sur cette épineuse question ? Qu’en pensent les psychanalystes et les pédagogues ? Que faut-il, en somme, retenir de leur lecture

nouveaux enjeux, enjeux normalement 18 MAIRESSE François, « Les Origines du musée (partie ‘Musée’) » in DESVALLEES André et MAIRESSE François (dir.), Dictionnaire Encyclopédique de Muséologie, op. cit., p.297 19 MAIRESSE François, « Brève histoire du musée spectaculaire » in CHAUMIER Serge (dir.), Expoland, ce que le parc fait au musée, Complicités, 2011, p.29-40, p.29 20 BENHAMOU Françoise, L'Économie de la culture, Paris, La Découverte (Repères), 2004, p.50 21 MAIRESSE François

Histoire de la pensée économique L2 Economie et Management Mirabeau (16h-18h, Lundi) 24 heures Pierre Garello Plan Introduction 1ère partie: Naissance d'une pensée économique ancrée dans la philosophie politique: les scolastiques Chapitre 1: Contexte économique et institutionnel: 11ème-15ème siècles Chapitre 2: Un riche héritage Chapitre 3: La pensée scolastique 2ème partie: Essor de la pensée économique: Le système mercantiliste et ses critiques Chapitre 1: Contexte économique et

ni des structures organisationnelles (Enriquez, Rouchy). Il n’a aucun effet sur l’évolution des structures, cultures et modes de fonctionnement des collectivités ; – le management ne fonctionne pas comme art de la régulation ou de la médiation (Vincent de Gaulejac, 1989) mais plutôt comme art du contrôle (Deleuze, dans la revue Manière de voir n° 96, p. 15), de la réduction simplificatrice de la réalité (Dufour, 2004), de la domination (Courpasson, 2004) ; – enfin, l’introduction de la logique

communauté puis son cas montre qu’il ne s’apitoie pas sur son sort, il explique de manière logique/concise l’état dans lequel il se trouve. L’interpellation de l’esclave sur Candide (par rapport au sucre) sert de transition pour ses origines, son histoire (et probablement celle de tous les esclaves). Il fait un récit autobiographique, énonce une page de sa vie où la figure maternelle est présente (comme dans beaucoup de récits autobiographiques), qui, quant à elle, justifie son abandon comme une bénédiction