Le Culte De La Performance

Le sport, idéal démocratique ? Entretien avec Isabelle Queval Florent GUENARD Tout à la fois hyperspectacle et culte de l’effort, représentation de l’idéal démocratique d’une inégalité par le mérite et mise en scène de la force, jeu et immense marché, le sport contemporain, comme le souligne la philosophe Isabelle Queval, est complexe, équivoque, démesuré. À l’image de nos sociétés contemporaines et de leurs aspirations. La Vie des Idées – Spectacle planétaire par excellence, plus encore

la littérature porteuse d’histoire, de tradition et de témoignages anciens sont une solution à ce problème très contemporain qui touche spécifiquement notre génération. Sans connaissance de la littérature, De Romilly montre que quelque soit la performance de la technologie, l’effacement de la tradition au sein de la population et son désintérêt pour le passé est et sera la cause d’une difficulté majeure : La communication devenant impossible ! Anna Arendt philosophe et historienne allemande

activité sportive est donc indispensable pour le bien-être dans la vie de l’élève. Le rôle de l’activité sportive sur le plan éducatif « Le sport accompagne l’élève bien au-delà des frontières du terrain, c’est l’école de la vie ». Il développe le culte de l’effort, la volonté, le désir de réussir pour être meilleur que l’autre. Rencontrer des adversaires ou jouer avec des coéquipiers permet, en outre, de développer la sociabilité, mais aussi le respect de l’autre. Le plan intellectuel n’est pas

strictes s’éloigne du simple jeu Sport : du divertissement à la compétition Définition moderne du sport (1920-1940) : P. de Coubertin : Le sport est le culte volontaire et habituel de l’effort musculaire appuyé sur le désir de progrès. G. Hébert : (début 20e s.) : tout genre d’activité physique ayant pour but la réalisation d’une performance. Discipline sportive plus coercitive : Sport de moins en moins un jeu, quelque chose de plus sérieux et règlementé. L’esprit sportif s’illustre lors des

niveau témoigne de l’ambivalence de l’excellence corporelle et est le révélateur paroxystique des conséquences du dépassement de soi. Lorsque l’obsession de la performance conduit au surmenage du champion ; au travers du dopage, lorsqu’il stigmatise un problème général des sociétés occi- dentales, la consommation addictive à fin de performance ; lorsque, par les techniques médi- cales accompagnant l’entraînement sportif, il interroge sur l’évolution humaine et le rapport nature/culture. Mots-clés :

Phénomène explicatif, contrairement aux deux autres. * Première étape : décrire autre phénomène. * Deuxième étape expliquer lien entre autre phénomènes et phénomènes à analyser. 1. Culte du vedettariat 2. Mode de consommateur 3. Féministe 4. Statut du corps 5. Performance 6. Omniprésence de la sexualité et du sexe 7. Conception contemporaine de la féminité 8. Conception de ce qui est obscène 9. transparence

sociologue Patrick Mignon, Claire Ané et Martine Jacot montrent que la professionnalisation du sport incite à l’instrumentalisation de l’athlète et de son corps, par l’utilisation entre autre du dopage. Alain Ehrenberg quant à lui, dans « Le culte de la performance » explique, à l’inverse des autres auteurs du corpus, le lien existant entre le sport et la justice. Ces documents nous poussent à nous questionner sur la capacité du sport à représenter ses valeurs éthiques. Nous aborderons donc d’abord

et désintérêt pour les autres - Retard - Conflits permanents - Consommation élevée d’alcool, de tabac, de sucre - Prise de risque au volant - Travail excessif - … Stress et performance : Stress → Augmentation de la vigilance. → De la concentration → De la réactivité… → Parfois favorable à la performance physique et intellectuelle → Personnalité A (personnalités qui réagissent au stress positivement) / Personnalité B (personnalités qui seront plus efficaces dans un environnement

l'ancien royaume du Dahomey (Afrique de l'Ouest). Il est toujours largement répandu au Bénin et au Togo, comme dans le célèbre marché des féticheurs à Lomé. À partir du XVIIe siècle, les esclaves originaires de cette région d'Afrique répandirent le culte vaudou aux Caraïbes et en Amérique. On le retrouve donc sous différentes formes à Cuba, en Haïti, au Brésil ou encore aux États-Unis, en Louisiane surtout. Mais bien avant l'Amérique, le vaudou s'est répandu en Afrique du Nord par les esclaves amenés

en affirmant leur domination sur les femmes; domination qui recouvre énormément de formes, plus ou moins identifiables, encouragées, et diffuses. S'affirmer comme mâle dominant, implique aussi entre hommes une âpre compétition, un culte de la virilité, de la performance, une course au pouvoir mais aussi des échanges relationnels extrémement superficiels où les émotions et les sentiments n'ont pas de place.