Le Desir Selon Bergson

premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude de ces œuvres répond à trois objectifs spécifiques qu’il n’est pas inutile de vous rappeler et qui sont finalement sanctionnés, d’une manière ou d’une autre, à l’écrit comme à l’oral du baccalauréat. Elle constitue

ou moins large entre le choix et la prise de decision . Cette conscience donne a l'homme l'illusion d'exercer son libre arbitre . la conscience réfléchis permet par exemple de réduire l'état de peur mais pas de faim puisqu'il est propre a l'homme . Selon Nietzsche ces instinct sont le fruit du déterminisme biologique , l'homme est soumis a ses instinct , ses pulsions et ses passions . Ce qui rendrait deja l'homme bien moins libre que ce dont il pensait . Le théoricien Leibniz apporte des indication

processus. Néanmoins, dans le premier cas, nous n’avons obtenu une réversibilité, par retour au même, que dans un espace limité : pendant que nous remplissions à nouveau la bouteille de plastique, du temps s’est écoulé, on a « perdu du temps », selon l’expression consacrée. Autrement dit, autour de nous, d’autres événements ont eu lieu qui ne reviendront plus. Finalement, notre exemple n’a concerné qu’une réversibilité « partielle ». Ceci nous permet de pointer le sens même que nous devons

contrebalancer ce premier désir par l’envie d’avoir une bonne note. Cependant il en montre aussi la limite : si on n’arrive pas à contrebalancer ce premier désir : peut-on encore dire que l’on est libre ? La liberté est l’idée à laquelle aucun contenu (image, concept) ne peut correspondre (qu’on ne peut connaître où démontrer) et pourtant qui est nécessaire pour rendre compte de l’existence de quelque chose dont nous faisons l’expérience (aspect transcendantal). Selon Kant, « On ne peut penser

contente pas d'exister mais il existe en sachant qu'il existe → niveau d'existence plus riche. La connaissance de soi :évidence d'etre la en permanence, sensation intuitive ( test de la tache, pas propre à l'H... ) Condition nécessaire, selon Borgson : La mémoire, on ne peut pas s'extraire du tps. On change mais jamais totalement ( une partie contient les souvenirs ), sans cette mémoire : pas d'identité ! Conscience perceptive : perception du monde extérieur par les

Subjectif | Objectif | Original | Banal | Immédiat | médiat | Voué à l’expérience par soi-même du sujet | Voué à la communication | Sphère privée | Sphère du collectif | Plan de l’intériorité | Plan de l’extériorité |   La dualité est franche. Bergson peut écrire en ce sens : « Chacun d’entre nous a sa manière d’aimer et de haïr et cet amour, cette haine reflète sa personnalité tout entière. Cependant, le langage désigne ces états par les mêmes mots chez tous les hommes ; aussi n’a-t-il pu fixer

« religion » vient du latin religio, seulement, ce dernier pourrait à son tour venir des termes religare (relier), religere (rassembler) ou encore relegare (respecter). A ces différentes pistes étymologiques, certains voient un rapport avec ce que Bergson appelait la  « religion dynamique » (piété qui relie les hommes à la divinité) et la « religion statique » (pratique rituelle institutionnalisée). Nous pouvons également y trouver un dénominateur commun, celui du bon fonctionnement de la société ;

vie donnée à la pièce par la gestuelle, par exemple dans l’acte I, scène 1. Les jeux de scène deviennent encore plus efficaces quand ils se transforment, pour reprendre la formule de Bergson dans le Rire, en « du mécanique plaqué sur du vivant ». Le public du théâtre, comme les enfants, pour évoquer à nouveau Bergson, rit du diable qui sort à maintes reprises de sa boîte : « Ne songeons qu’à nous réjouir: / La grande affaire est le plaisir » (Monsieur de Pourceaugnac) sont donc la réponse de Molière

(et donc un certain nombre de connaissances), celles-ci visent à l’acquisition d’une habileté : le but est de bien faire et non de bien savoir. L’artiste, comme l’artisan, sont donc créateurs d’œuvres. L’un comme l’autre produit des objets définis selon des règles définies. Cependant, si artisan et artiste ont bien une étymologie commune, il est aussi nécessaire de les distinguer. En quoi consiste cette différence ? B. Distinction art/technique Deux éléments importants sont à évoquer concernant

conscience n’est pas une simple machine, il est capable de choix. La conscience n’est pas une faculté parmis d’autres : elle charge la nature de l’être conscient. La liberté et non pas sa realité objective est son essence comme l’on bien vu Sartre et Bergson. Pour ce dernier, un être libre est un être dont le comportement n’est pas automatique. Un être libre est un être capable de délibération, d’hésitation, de délibération, de choix. La conscience le rend capable de retenir son jugement et son mouvement