Le Desir Selon Bergson

réussir à saisir. Bergson explique que si certains de nos souvenirs sont hors de notre conscience, c'est parce qu'ils sont inutiles. En effet, lorsque l'on agit, dans la vie de tous les jours, certains de nos souvenirs sont conscients. Ce sont ceux qui servent à l'action et à notre vie en société. On dit alors qu'ils sont « l'expression de notre Moi social » qui est superficiel, nous le communiquons aux autres. Ont dit également qu'ils auraient un lien avec une « mémoire-habitude ». Bergson montre alors

problème, c’est que cette mesure du temps n’est pas le temps réel, vécu par la conscience, c’est à dire la durée. Celui qui a démontré l’illusion liée à la mesure du temps est le philosophe Henri Bergson, notamment dans son premier ouvrage important : Essai sur les données immédiates de la Conscience. Bergson, dans ce livre, nous dit que la mesure du temps est une sorte de leurre pour l’esprit ; en effet, la mesure du temps ne s’effectue que par l’intermédiaire d’une traduction de l’espace en données

toujours savoir à partir de soi. Ce « je » par lequel je me désigne comme sujet est ce qui, en moi, pense, veut, désire, agit et connaît. C’est à partir de ce sujet, de ce point de vue ou de cette perspective, pourrait-on dire, que se construit mon rapport au réel, que s’élabore toute connaissance. Aussi comprend-on pourquoi Critias dans le Charmide de Platon explique à Socrate que, selon lui, l’injonction de l’oracle de Delphes, inscrite à l’entrée du temple d’Apollon, « Connais-toi toi-même »

attentivement le sujet : pour le comprendre et l’écrire sur son brouillon : ex. « Peut-on changer le cours de l’histoire ? » ce n’est pas « Peut-on changer le cours d’histoire ? ». Au brouillon le paraphraser pour s’assurer qu’on l’a compris ex. : « Le désir est-il la marque de la misère de l’homme ? » : comprendre que la marque c’est l’effet, la misère c’est le sens philosophique de ce terme (pas économique), pour Pascal c’est la condition de l’homme qui ne comprend pas pourquoi il existe et à qui la

religions ? Et enfin pour finir, aurions-nous eu la même société sans religions ? La religion offre à l’Homme un cadre de vie, une morale qui lui permet d’agir respectueusement en société. De cette manière nous retrouvons par exemple dans l’Evangile selon Matthieu au chapitre 5, verset 43, l’idée « d’aimer son prochain ». Ces différents principes dans la religion donnent une morale qui permet aux hommes de vivre dans des conditions favorables et dans une idéologie de paix. Ce cadre et ces enseignements

techniciens et les fonctionnaires) HEIDEGGER : la technique moderne n’est pas qu’un simple instrument. On entre dans un arraisonnement de la nature, c’est-à-dire que l’homme n’exploite le réel que comme une énergie. La nature se réduit maintenant à ça. BERGSON : Il définit l’homme comme homo faber (l’homme qui fabrique) mais aussi comme homo sapiens (l’homme qui sait) mais dans un second temps. L’utilisation de la technique est nécessaire à la survie de l’homme tandis que la connaissance scientifique peut

à un pouvoir mystérieux, source de crainte. DURKHEIM, Sociologie et philosophie: « l'objet sacré nous inspire sinon la crainte, du moins un respect qui nous écarte de lui, qui nous tient à distance ; et en même temps qui est l'objet d'amour et de désir ». La religion relève du sacré (III : le religieux aussi relève du sacré). Deux domaines qui se rapportent explicitement au sacré : la religion et le religieux. Le sacré va se déployer dans la religion sous la forme de : Mythes ou de dogmes qui analysent

commence à faire des tentatives de réconciliation jusqu’au moment où elle va franchement vers Penny Patterson et lui dit « Koko pas belle, Koko a fait du mal ». Le singe fait preuve d’une certaine conscience morale. On est loin de l’idée traditionnelle selon laquelle seuls Adam et Ève ont conscience du bien et du mal à travers le péché. Conclusion : manifestement, le psychisme du singe est capable d’assimiler et d’utiliser un langage très proche et même presque identique à celui de l’homme. Pourtant, certains

que par la bouche de personnages consacrés; il y a des gestes, des mouvements qui ne peuvent être exécutés partout le monde. [...] Le cercle des objets sacrés ne peut donc être déterminé une fois pour toutes; l'étendue en est infiniment variable selon les religions. Voilà comment le bouddhisme est une religion : c'est que, à défaut de dieux, il admet l'existence de choses sacrées, à savoir des quatre vérités saintes et des pratiques qui en dérivent 2 . [. ..] Les croyances proprement religieuses

.............................................................................. 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau .................................................................. 505 > Étude de la conférence de Bergson « La Conscience et la Vie » (1911) dans L’Énergie spirituelle ............................................................................................................................................ 531 Sommaire général-PH00 475