Le Devoir De Créon Le Roi

appliqué à ce devoir : Mise en place et respect de la situation d’énonciation / 2 points Respect de l’intrigue et mise en place de l’exposition / 3 points Mélange d’éléments antiques et contemporains / 2 points Mélange des registres de langue / 2 points Respect du statut et de l’identité des personnages (caractère, rang social ...) / 2 points Orthographe et grammaire / 2 points Choix des temps ; conjugaison / 2 points Richesse du vocabulaire / 2 points Originalité du devoir / 3 points

monde » // Ismène = « la blonde, la belle, l’heureuse ». Certains sont désignés par leur fonction ex : Hémon « Il est le fiancé d’Antigone ». Cette précision annonce une complication amoureuse, un conflit possible entre cœur et raison. // Créon,  »C’est le roi » « Il joue au jeu difficile de conduire les hommes » : ceci annonce la teneur politique de la pièce. On comprend que le tragique va naître du conflit entre l’amour, le cœur et la raison d’Etat. Ce prologue rappelle également le mythe. Il

écrite par Sophocle, la protagoniste souhaite donner a son frère Polynice les rites funéraires quelle estime être don devoir religieux. Cependant Créon le roi de Thèbes avais interdis les funérailles requise a ce temps pour Polynice. Antigone demanda a sa sœur Ismène de l’aider a accomplir sa tache mais elle refuse de la suivre en disant quelle ne gagnerai rien a se rebeller contre Créon. Antigone aurais pu laisser passer la mort de son frère et aurais pu passer a autre chose. Mais le destin repris son

de la situation. Document A Peut-être rêver Le roi du Danemark, père d’Hamlet, a été tué par son frère Claudius. Après avoir pris sa place sur le trône, il épouse la veuve de son frère qui est aussi la mère d’Hamlet. Le fantôme du mort vient conjurer Hamlet de la venger. Hamlet hésite et, pour éviter de passer à l’acte, feint la folie… Il est même tenté par le suicide qui lui permettrait de se soustraire à sa vengeance, à son devoir, à son destin. Entre Hamlet. HAMLET. – Être, ou ne pas

pensant que c’était des voleurs, il décide de tuer leur chef, en fait-il s’agissait de son père Laïos. Après ça, il se rend à Thèbes, où il a été confronté à un Sphinx qui régnait sur Thèbes et s’il réussissait à répondre à son énigme, il devenait roi de Thèbes. Comme il répondu correctement, les habitants offrirent la main de la reine de Thèbes, Jocaste. Quand un jour, il se rendra compte qu’il était l’assassin de son père, il s’enfuit de Thèbes et se suicide, et de son côté quand Jocaste apprend

[changer l’intitulé] 4. Les premières formes tragiques de la fable [changer l’intitulé ?] B. LES OEUVRES 1. Présentation des auteurs  1.2 Sophocle 1.3 Jean Cocteau 2. Présentation des œuvres et résumés 2.1 Œdipe Roi, Sophocle 2.1.2 Résumé d’Œdipe Roi, Sophocle 2.2 La Machine Infernale, Jean Cocteau 2.2.1 Acte I 2.2.2 Acte II 2.2.3 Acte III 2.2.4 Acte IV 2.2.5 Résumé La Machine Infernale, Jean Cocteau PARTIE 2 A. INTRODUCTION AU THEATRE ET A LA FORME TRAGIQUE DU THEATRE

tragiques qui paraissent ni tout à fait coupable ni tout à fait innocent. On retiendra de grands auteurs tel que Corneille, Sophocle,Shakespeare et Racine. Leurs œuvres permettent une étude précise de la tragédie. En effet, les oeuvres comme Oedipe roi (Sophocle), Iphigénie , Phèdre (Racine) et Hamlet (Shakespeare)sont d'une qualité exceptionnelle en terme historique et de loisir. En effet, elles promettent un divertissement sans égal et qui s'amplifie lorsque la pièce est joué plutôt qu'à la lecture

Λάϊος / Láïos, « le gauche ») ou Laïus, fils de Labdacos , est le roi de Thèbes et le père d ‘Œdipe. Laïos est un descendant direct de Cadmos, fondateur de la ville de Thèbes et époux de Harmonie, fille d’Arès et d’Aphrodite. Il n'a qu'un an à la mort de son père : la régence est confiée à son grand-oncle Lycos. Quand il atteint sa majorité, Laïos, au lieu de monter sur le trône, est chassé de Thèbes et trouve asile auprès du roi Pélops . Celui-ci lui confie son fils Chrysippe en lui demandant

décide d’enterrer son frère et de se dresser contre Créon, le roi, son oncle qui a interdit « les devoirs funèbres » à Polynice, le vaurien, le révolté, le voyou. Cette opposition lui a coûté la vie, en effet elle fut tuée par Créon pour lui avoir désobéi. Par ailleurs, on peut considérer que la rébellion d‘Antigone représente la Résistance à l'ennemi, la désobéissance au Maréchal Pétain est symbolisée par la lutte d‘Antigone contre les ordres de Créon, la mort sans sépulture, sans respect évoque aussi

initiatique au terme duquel le héros se fond littéralement dans l'art. Ici, Œdipe partage avec Orphée la même capacité, celle de ranimer « les trésors perdus de la mémoire » grâce au chant, à la peinture et à l'écriture. Au lieu de se disperser, le roi aveugle retourne à l'unité. Après avoir surmonté ses peurs, il est « encore, est toujours sur la route », dira Antigone à la fin. La route de la connaissance de soi, libérée de la culpabilité et du remords. Antigone, qui l'a accompagné jusqu'au bout