Le Devoir De Créon Le Roi

Créon n'a pas le sang d'Oedipe et échappe donc à cette passion de l'absolu qui voue les membres de cette famille à la fatalité. Jeune homme, il a peut-être été celui que décrit Antigone avec mépris, qui aurait été semblable à elle. Il aurait d'abord cru à une vie idéale, mais, l'ayant jugée impossible, il s'est résigné à un sage bonheur de tous les jours, qui le rend calme et doux, désabusé et amer («On est tout seul» : on meurt seul). Il est devenu sceptique : il ne croit ni aux dieux ni aux grands

ἐσθλῶν κακή. ANTIGONE. - Créon n'a-t-il pas décrété les honneurs de la sépulture pour l'un de nos frères, en les refusant indignement à l'autre ? On dit qu'il a enfermé Etéocle dans la terre, pour qu'il fût honoré des morts ; mais il a défendu aux citoyens de mettre au tombeau le misérable cadavre de Polynice mort et de le pleurer. Et on doit le livrer, non enseveli, non pleuré, en proie aux oiseaux carnassiers à qui cette pâture est agréable. On dit que le bon Créon a décrété cela pour toi et

un meilleur éclairage sur un conflit. Le spectateur peut en effet se faire une plus juste vie du conflit qui oppose les personnages. Ainsi dans Antigone, Ismène et sa sœur présentent un portrait antagoniste et radicalement différent de leur oncle Créon. Ismène voit en son oncle un être puissant et soumis aux lois du pouvoir tandis qu'Antigone nie son pouvoir en le rendant inexistant dans ses répliques. On voit donc s'établir un conflit entre une âme soumise et faible et une femme forte et livre.

évoque-t-elle au début pour éviter d’aborder le vrai sujet avec sa sœur ? 10. Quel aveu Ismène fait-elle pour manifester l’absence d’énergie morale face au danger, à la souffrance et aux difficultés ? 26. Le nom Créon n’est jamais prononcé par les deux sœurs. Relevez les quatre mots qui renvoient à Créon. 11. Quels sont les quatre mots ou expressions par lesquels Antigone se traite-t-elle (elle-même) péjorativement à la troisième personne ? 12. Dans quelle saison Antigone situe-t-elle l'action ? 27. Quel

que la personne juge illégitime, le devoir de la justice morale peut surpasser le devoir de l'obéissance. C'est le cas de l'héroïne de l'œuvre de Sophocle, Antigone. Cette jeune femme va braver la loi d'interdiction d'accomplir les rites funéraires, émise par le roi Créon, pour son frère Polynice (tué par leur voir que la morale permet la formation d'un principe général amenant à une ligne propre frère Etéocle lors d'une bataille pour connaître le prochain roi) sous peine d'être lapidée par le peuple

Œdipe roi et Œdipe à Colone, décrivant le sort tragique d'Œdipe (roi de Thèbes) et de ses descendants. Dans l'économie du cycle, Antigone est la dernière pièce, mais elle a été écrite avant les autres. Résumé Antigone fait part à sa sœur Ismène de son intention de braver l'interdiction émise par le roi Créon (leur grand-oncle) d'accomplir les rites funéraires pour leur frère Polynice — tué par son autre frère Étéocle lors d'une bataille où chaque frère voulait la mort de l'autre pour devenir roi de

contribuent à en faire une institution formaliste et donc parfois en contradiction avec ce que chacun peut concevoir comme étant son devoir d’humanité. Le cas d’Antigone, tel qu’il est dépeint dans le texte de Sophocle, en est un exemple flagrant : la fille d’Œdipe réclame une sépulture pour son frère mort à la guerre dans le camp des ennemis de Thèbes, son oncle Créon, le roi, refuse sa requête au nom de la loi. Quand bien même il comprend les raisons qui motivent Antigone, quand bien même il entend les

composent l'histoire d'Oedipe et de sa malheureuse famille. Préface 16 Théâtre complet Acteurs Etéocle, roi de Thèbes. Polynice, frère d'Etéocle. Jocaste, mère de ces deux princes et d'Antigone. Antigone, soeur d'Etéocle et de Polynice. Créon, oncle des princes et de la princesse. Hémon, fils de Créon, amant d'Antigone. Olympe, confidente de Jocaste. Attale, confident de Créon. Un soldat de l'armée de Polynice. Gardes. La scène est à Thèbes, dans une salle du palais royal. Acteurs

CORRIGE TYPE Matière : Devoir n° : FR10 03 Epreuve de recette du : 29/07/14 statut: 81 7FR10CTPA0314 Objet d’étude : Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours Question (4 points) Que peut-on dire dans ces trois extraits de la relation entre maîtres et valets ? Vous répondrez à cette question en étant attentif à l’évolution de cette relation dans la comédie, de l’Antiquité au XXe siècle. Conseils de méthode pour la question - Lisez attentivement la question (en relevant

défini comme le fiancé d’Antigone pour le lier à son destin (« le droit de mourir » ligne 40). Quant à Créon, oncle d’Antigone (ligne 9) et père d’Hémon (ligne 21), il est le contraire d’Antigone : il représente la vieillesse (« cheveux blancs » ligne 42 et « rides » ligne 44), la force (« robuste » ligne 42) et le pouvoir (« roi » ligne 44). On insiste sur la différence entre ses goûts et ses devoirs (« il a laissé ses livres [..], il a retroussé ses manches » ligne 50). Le Prologue fait aussi référence