Le Dialogue Argumentatif Est Dynamique

des autres ? _____________________________ 23 Remarques préliminaires _____________________________________________________ 24 La relation entre auteur et destinataires du texte__________________________________ 24 3 D'où viennent nos idées ? Dialogue avec vos prédécesseurs et caractère polyphonique des textes ____________________________________________________________ __________ 26 Les citations : une expression de la polyphonie et d’une filiation scientifique___________ 27 Comment positionner

celles des autres ? _____________________________ 23 Remarques préliminaires _____________________________________________________ 24 La relation entre auteur et destinataires du texte__________________________________ 24 3 D'où viennent nos idées ? Dialogue avec vos prédécesseurs et caractère polyphonique des textes ______________________________________________________________________ 26 Les citations : une expression de la polyphonie et d’une filiation scientifique___________ 27 Comment positionner

Phèdre Séance 1Platon et l’événement Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe

être conforme. Cette hiérarchie est qualifiée de dynamique par Kelsen : il distingue clairement les normes morales, des normes juridiques et les normes religieuses. . Les NORMES MORALES sont en général des normes qui sont dans une hiérarchie statique : elles sont posées les unes à côté des autres par syllogisme. . Les NORMES JURIDIQUES, posées par des actes de volontés : ce qui est important de voir est que la hiérarchie ne peut être que dynamique. Si un acte de volonté peut créer du droit c’est

rôle fondamental dans l’appréhension de la littérature et notamment dans l’appréciation de la ‘’valeur littéraire’’. On distingue généralement cinq grands genres littéraires : le genre narratif, le genre poétique, le genre théâtral, le genre argumentatif et le genre épistolaire. Etymologiquement, le mot ‘’genre’’ est une réfection de l’ancien français gendre (XIIème siècle) qui vient probablement de l’influence du verbe ‘’gendrer’’, issu du latin ‘’generare’’ (engendrer’’. Par ailleurs, comme

de la grandeur des Romains et de leur décadence (1734), à travers l’histoire de Rome, définissent la liberté comme une division continuelle qui oppose le peuple aux patriciens (nobles romains). Une telle définition fait entrer la liberté dans une dynamique historique singulière qui n’a plus rien à voir avec cet équilibre que Voltaire admirait tant dans le système anglais, où le roi est contrôlé par les nobles et le peuple, les nobles par le roi et le peuple par le roi et les nobles. La liberté est

types de textes: « il s’agit d’entraînement à l’expression écrite par le biais d'une familiarisation progressive avec les types d’écrit - entraînement à la rédaction collective puis individuelle de textes narratifs, descriptifs, explicatifs et argumentatifs. Nous avons accordé une place fondamentale au problème du sens dans les écrits pour habituer l’élève à écrire non pas seulement d’une façon 1 2 Jean-Pierre CUQ et Isabelle GRUCA, Op. Cite, p. 182 Jean-Pierre CUQ et Isabelle GRUCA, Ibid. p

sont mis ensemble. -Nous le faisons sans cesse, souvent inconsciemment, pour simplifier la complexité des domaines complexes -Par exemple: parler de l’espace pour parler de l’esprit. Quelques propriétés des métaphores conceptuelles -Elles sont dynamiques et productives, elles changent -Le domaine source n’est pas juste une entité simple, c’est une réalité structurée dont différents aspects peuvent être exploités par le module fabriquant de métaphores (« metaphorical entailment », en français filage

de la grandeur des Romains et de leur décadence (1734), à travers l’histoire de Rome, définissent la liberté comme une division continuelle qui oppose le peuple aux patriciens (nobles romains). Une telle définition fait entrer la liberté dans une dynamique historique singulière qui n’a plus rien à voir avec cet équilibre que Voltaire admirait tant dans le système anglais, où le roi est contrôlé par les nobles et le peuple, les nobles par le roi et le peuple par le roi et les nobles. La liberté est

● Il insiste sur sa force. ● Le vers 17 renvoie au vers 2. ● Le discours encadré par 2 références à la nature. ● Il se compare au roseau, il se montre protecteur. I – LA PAROLE DU CHENE Dès le vers 2, le chêne engage et commence le dialogue. Il y a alors déjà notion de domination, dès le début, par l'initiative de la parole. Il y a dors et déjà fierté, avec la quantité, le registre soutenu et les effets de syntaxes. Le chêne a aussi le pouvoir, avec les hyperboles et l'usage de la