Le Dieu Du Carnage

1:Présentation En 1616, sous le pseudonyme L.B.D.D. (le bouc du désert), Agrippa d’Aubigné publie Les Tragiques, poème en sept chants, conçu pendant les haltes des combats, au milieu des carnages et du tumulte des guerres de Religion. Elles sont comme un brûlant météore dans le ciel de la France apaisée, ou presque, qui tente à cette époque de refouler les traumatismes, horreurs et injustices du passé. L’œuvre paraît sous Louis XIII, mais l’esprit qui l’anime est celui des batailles du siècle précédent

avant de servir Dieu vivait dans le péché : « Mon cœur bouillant s’agitait, se répandait, se dissolvait en débauches… » . Dans ce cas, comment peut il dire aux hommes qu’il ne faut pas vivre dans le péché ? Saint Augustin prétend que l’âme peut être guidée par le désir charnel ou bien par l’esprit et que dans le cas du désir de la chair on ne peut trouver le bonheur . Mais, comment pourrait on passer d’une vie basée sur les sens à une croyance en un être immatériel que représente Dieu ? Saint Augustin

'Ôta du meilleur des mondes, renverser' : euphémismes pour dire tuer. L'horreur est atténuée, le choc est estompé, la guerre est considérée comme un jeu==>Oxymore 'boucherie héroïque' réunit les deux faces de la médaille de la guerre : illustre carnage sanglant comparé à une exécution d'animaux dans un abattoir, glorifié sous le masque épique.2) Une peinture pathétique des massacres :a. Changement de ton pour une vision trop horrible physiquement et moralement :• Changement de ton : Voltaire cesse

attaquent l’airs : «  L’ours se jette sur Cotice. Pile l’attaque à coup de couteau. Ubu se réfugie sur un rocher. » Encore une fois le Père Ubu fait preuve d’une grande lâcheté : «  Un ours ! AH ! L’atroce bête. Oh ! Pauvre homme, me voilà mangé. Que Dieu me protège… Non c’est Cotice qu’il attrape. Ah ! Je respire. » Son comportement indigne conduit ses compagnons à l’abandonner pendant son sommeil. De plus, lors de la bataille contre les russes, on constate que Père Ubu n’a aucune fierté, alors qu’un

douleur c'est une victime, une innocente. (N.B) : Le bombardement a lieu un jour de marché : De nombreux animaux sont morts ce jour là. -Le taureau : symbole traditionnel de l'Espagne, il représente la force brutale, la cruauté. Au milieu du carnage, il reste impassible, insensible à la douleur. Allusion de Picasso aux nationalistes, à tous les fascismes (en particulier, à l'Allemagne nazie) ? -Le soldat : son corps en morceaux, décapité, montre toute la violence de cette guerre. Il tient

véracité de ce qu'elle proclame. Si ses révélations viennent vraiment de Dieu, elle devrait pouvoir agir contre cette calamité. Aline propose des incantations pour inviter la pluie à tomber ainsi que des sacrifices de bœufs noirs. Suites à ces cérémonies, et au grand étonnement de la population, la pluie se met à tomber et arrose ainsi les rizières desséchées. Il n’y a plus aucun doute, Aline Sitoé Diatta est une vraie servante de Dieu. Les miracles ne s'arrêtent pas là: Aline impose les mains aux malades

mouvement des étoffes. Puis les corps se déchirent , avec "les cris des mourants qu'on égorge " (v. 2), tandis que "tombent " les régiments sous l'artillerie ennemie (v. 5). Les "blessures difformes" (v. 7) dues aux mutilations variées et l'exclamation "carnage affreux ! " (v. 8) complètent le tableau, si vivant que le poète nous place en position de spectateurs : " on entrevoyait... " (v. 7). Mais Hugo insiste particulièrement sur l'héroïsme des hommes, pour servir la légende napoléonienne. L'élévation

repris par Léopold Sédar Senghor dans ses Chants d'ombre, qui l'approfondit, opposant « la raison hellène » à l'« émotion noire » : « Nuit qui me délivre des raisons des salons des sophismes, des pirouettes des prétextes, des haines calculées des carnages humanisés Nuit qui fond toutes mes contradictions, toutes contradictions dans l'unité première de ta négritude Signification La naissance de ce concept, et celle d'une revue, Présence africaine, qui paraît en

voici le héros des Bulgares » (chapitre 2) 1. Recherche l’étymologie du mot héros. En grec : « Herôs » signifie « Demi-dieu » ou «  tout homme élevé au rang de demi-dieu » En latin : « Heros » signifie «  Demi-dieu » ou « homme de grande valeur » 2. Quelle critique est sous entendu du mot par Voltaire ? Il se moque du Bulgare en le qualifiant de héros, de demi-dieu alors qu’il est en train de faire un crime. Recherche n°4 : « Inquisition » (chapitre 5-6) 1. Recherche l’étymologie

cités sans émotions. Avec les approximations «  environs milles hommes », la mort semble ne pas avoir d'importance. On a un vocabulaire qui se rattache a la philosophie de Pangloss pour évoquer la guerre: « du meilleur des mondes ». On associe un carnage et une idée d'harmonie avec la justification philosophique. « le droit publique »: aucun droit ne justifie de bruler un village. On a une violence héroïque: « assouvir les besoins naturels de quelques héros » II- Une ''boucherie héroïque''