Le Dieu Du Carnage

1635 Pièce éponyme, 1ere apparition de Médée dans l'acte d'expo Médée --> épouse délaisse barbare en terre grecque Un long monologue, douleur et fureur s'exprime, nessecite d'une venganece et d'une punition pour Créon et Créuse Appel au dieu du mariage, dieu infernal et enfin Médée maîtresse d'elle même (héro cornélien -> chante son moi) Cmt cette dernière du monologue rend-t-elle compte de la fureur D'abord la fureur ensuite la péroraison   I- Violence de l'épreuve     1)le jeu des pronom

- Taureau : la force brute, la cruauté, les Nationalistes. - Cheval : le peuple innocent sacrifié, les Républicains. - Soldat : démembré, décapité, combat inégal, déloyal. - Fantôme qui tient la bougie : ahurissement des gens qui découvrent le carnage, espoir d'une revanche. - Femme qui boite : malgré la souffrance, relever la tête, avancer vers la lumière. - Homme dans les flammes : référence au « Tres de Mayo » de Goya. MICHEL-ANGE « Piéta » (1499) GOYA « Tres de Mayo » (1814) La Composition

'Ôta du meilleur des mondes, renverser' : euphémismes pour dire tuer. L'horreur est atténuée, le choc est estompé, la guerre est considérée comme un jeu ==>Oxymore 'boucherie héroïque' réunit les deux faces de la médaille de la guerre : illustre carnage sanglant comparé à une exécution d'animaux dans un abattoir, glorifié sous le masque épique. 2) Une peinture pathétique des massacres : a. Changement de ton pour une vision trop horrible physiquement et moralement : • Changement de ton : Voltaire

chassés. La tentation à l'idolâtre est pire que le carnage à la guerre. Ne leur livrez point de combat auprès de l'oratoire sacré, à moins qu'ils ne vous y attaquent. S'ils le font, tuez-les. Telle est la récompense des infidèles. - verset [193] Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entièrement à Allah seul. Sourate III (3) : - verset [83] : Désirent-ils une autre religion que celle de Dieu [l'islam], pendant que tout ce qui est dans les cieux

parle ». On observe également une amplification de l'espace : « presque par toute la terre ». La guerre est donc un phénomène universel propre à l’espèce humaine. On peut remarquer l'hyperbole qui porte sur le nombre : il y a une amplification du carnage, on passe de deux cent mille personne à « un million d'hommes », avec une insistance sur la métaphore animale et sur le verbe égorger : « ces millions d'hommes qui se font égorger », « ces animaux qui s'égorgent mutuellement ». On note aussi l'utilisation

A/ Presentation 1. Titre : trois contes 2. Auteur : Flaubert 3. Editeur : Samuel S. De Sacy 4. Biographie de l’auteur : Gustave Flaubert et née le 1821 à Rouen, son père était chirurgien en chef à l’hôtel-Dieu de Rouen. Flaubert commence des études de droit après le baccalauréat en 1844 il y renonce en raison d’une maladie nerveuse et s’installe a Croisset en 1846. Il écrit de nombreux livres comme : Mme Bovary paru en 1857, Salammbô en 1862, L’éducation sentimentale en 1869. Apres tout ses

athée, refusant toute religion et se moquant même de cette dernière en défiant dieu à de nombreuses reprises, Dom Juan laisse paraître ici un semblant de croyance en Dieu. Effectivement, lorsque Le Jeune Homme « Pourtant Dieu existe, Dom Juan, Dieu existe [...]c'est cela, Dieu » Dom Juan ne refuse pas cet argument, il est même d'accord avec ce dernier car il demande par la suite « Alors, si Dieu est là […] Ce carnage », c'est un changement radical car Dom Juan était célèbre pour ses blasphèmes (et

fonds sont représentés en noir. L’homme qui porte un sac de cadavres peur rappeler Hadès (personnage de la mythologie grecque considéré comme le "maître des Enfers") ou Arès (autre personnage de la mythologie grecque. Il est le dieu de la guerre, de la brutalité, du carnage et de la destruction). Cependant rien n’est tout blanc ni tout noir et si les tableaux s’opposent en de nombreux points, chaque œuvre fait référence à l’autre grâce à de nombreux détails.

inconscient et notre spontanéité vont nous emmener à la transgression des règles de la conversation et donc nous aurons tendance à monopoliser la conversation, à vouloir avoir raison, à faire preuve d’égocentrisme et à nous impose. P . 19 : « Le Dieu du carnage » de Yasmina REZA - 2006 La situation de départ : - deux couples se rencontre pour régler à l’amiable une bagarre entre leurs fils mais la conversation va dégénérer. Idées du texte : - la conversation est déplaisante et désagréable car

discrets;Homme, nul n'a sondé le fond de tes abîmes;O mer, nul ne connaît tes richesses intimes,Tant vous êtes jaloux de garder vos secrets! Et cependant voilà des siècles innombrablesQue vous vous combattez sans pitié ni remords,Tellement vous aimez le carnage et la mort,O lutteurs éternels, O frères implacables! Charles Baudelaire, L'Homme et la mer Victor Hugo : Une nuit qu'on entendait la mer sans la voir Quels sont ces bruits sourds ? Ecoutez vers l'onde Cette voix profonde Qui pleure toujours