Le Dieu Du Carnage

bois, dans les épines ; Il entassa l'horreur, le meurtre, les rapines, Égorgea les passants, dévasta la forêt, 10 Fit tout ce qu'avait fait la peau qui le couvrait. Il vivait dans un antre, entouré de carnage. Chacun, voyant la peau, croyait au personnage. Il s'écriait, poussant d'affreux rugissements : Regardez, ma caverne est pleine d'ossements ; 15 Devant moi tout recule et frémit, tout émigre,

nul n'a sondé le fond de tes abîmes; O mer, nul ne connaît tes richesses intimes, Tant vous êtes jaloux de garder vos secrets! Et cependant voilà des siècles innombrables Que vous vous combattez sans pitié ni remords, Tellement vous aimez le carnage et la mort, O lutteurs éternels, O frères implacables! de Charles BAUDELAIRE recueil : Les fleurs du mal   Introduction Charles baudelaire est en rupture thématique avec l'oeuvre précédente car adepte et membre du mouvement parnassien. C'est

broie Et fait de cent milliers d'hommes un tas fumant ; - Pauvres morts ! dans l'été, dans l'herbe, dans ta joie, Nature ! ô toi qui fis ces hommes saintement !… – Il est un Dieu qui rit aux nappes damassées Des autels, à l'encens, aux grands calices d'or ; Qui dans le bercement des hosannah s'endort, Et se réveille, quand des mères, ramassées Dans

droit en cohérence avec le titre de l'article : « gouvernement, nation, ministre » qui s'oppose a celui de la force du pouvoir :  « soumise, souveraineté, volontés, il lui plait de se manifester » ce dernier lui même opposé a celui de la religion: «  Dieu et prophètes » Alternance du registre polémique et pathétique. Il accuse et dénonce grâce au polémique et il montre les terribles conséquences avec le registre pathétique Omniprésence du registre polémique qui sert aussi à accuser les autorités

Arès et Athéna Arès était le dieu de la guerre et de la violence, on le disait fils de Zeus et de Héra. Il remplissait l'Olympe du bruit de ses querelles: c'était l'ennemi surtout d'Héraklès et d'Athéna. Il avait pour attributs la lance et l'épée et Eris (la discode), Deimos (la crainte) et Phobos (l'Epouvante) Enyo et les divinités du meurtre et de la mort violente. Dieu de la guerre, identifié avec l'italique Mars. Il était fils de Zeus et d'Héra, et, comme Apollon, Hermès, etc., il appartient

d'homme avec la complicité de l'Église première strophe la dimension meurtrière de la guerre Deuxième strophe: le massacre des hommes Troisième strophe: l'indifférence de Dieu au carnage Quatrième strophe: la pathétique détresse des mères 3 Grande parties 1)Peinture et dénonciation de la guerre 2) Satire de dieu et de la religion 3) Éloge de la nature 1) Dans ce poème Rimbaud peint et dénonce les horreur et la boucherie engendrer par la guerre dans les vers 1 à 6 dans les vers 1

répugnance face à la guerre. Pour cela, il nous peint la quiétude de la nature face au carnage. Elle évoque chez le lecteur le calme d’une atmosphère paisible où on peut presque percevoir le « sifflement » des oiseaux. Nous pouvons également imaginer un tableau d’été avec des couleurs vives comme le vert et le bleu. La guerre est comme suspendue dans ce havre de paix. Ensuite dans la troisième strophe, « un Dieu » rit et reste indifférent face à cette boucherie. Au niveau olfactif nous avons une opposition

petit agneau tout frais. Vous voyez, il palpite encore... " " Quelle chance ! Crient les mignons. Papa, laissez-nous l'achever. " " Ils se portent bien, ils dévorent ", Dit la louve, l'œil attendri. Et le couple, comblé, regarde Le joyeux carnage de ses chers petits. > ( 2ème partie du texte) Le loup est mis en valeur « Il ne défendait plus que des cadavres » > Héros " Je n'ai jamais vu de loup plus dur, dit le garde. Pissant le sang partout, dix balles dans le corps, Sur ses pattes

(métaphore in praesentia), "anges" v.9 -Innnocence: "l'âge tendre" v.23 B)Fragilité physique -maladie: CL "fièvre" v.2, "pâleur" v.12 + métaphore in absentia "la cendre est sur leur joue" v.11 -maigreur: "rachitisme" v.18 (tête de vers==> sugg. du carnage) C)Petitesse par rapport au monde qui les entoure -CL de l'abaissement ("sous des meules" v.4, "Accroupis" v.7, "sous les dents" v.7) -"Petits comme nous sommes" v.15 D)Un destin imposé -"pensifs" v.2 (antithétique par rapport à leur âge

d’aller voir sa famille mais ne les affronte pas. Ces deux réactions, entre reproches directs et fuite derrière de belle parole et des répétitions omniprésentes est également présente dans la pièce de la dramaturge Yasmina Reza, Le Dieu du Carnage . En effet, dans cette œuvre, les deux couples commencent par dissimuler leurs réels comportements et cherchent à fuir le problème, qui est, dans la pièce, l’altercation entre leur fils respectif. Plus la pièce avance et plus leurs