Le Dieu Du Carnage

ces hommes saintement !… –Il est un Dieu qui rit aux nappes damasséesDes autels, à l'encens, aux grands calices d'or ;Qui dans le bercement des hosannah s'endort,Et se réveille, quand des mères, ramasséesDans l'angoisse, et pleurant sous leur vieux bonnet noir,Lui donnent un gros sou lié dans leur mouchoir ! Rimbaud, Poésie, 1870 Problématique: Pourquoi la religion est complice de la guerre ? PlanI)- Peinture et dénonciation de la guerreII)- La satire de dieu et de la religionIII)- La nature

littérature engagée l’emmène à écrire le poème `` Le mal ``, écrit en 1891 titrée du livre Poésie. Dans cette analyse, il sera montré que le poète écrit les horreurs de la guerre. Se texte sera question des malheureux victimes de la guerre et un dieu qui abuse du carnage. (95 mots) Dans ce temps de guerre, de malheureuses victimes périssent. C’est deux troupeaux d’hommes sont différencié par les couleurs vert et en écarlate. C’est deux couleurs représentent les troupes françaises qui sont en écarlate et

. Liberté Égalité Fraternité. Depuis six mille ans la guerre Plaît aux peuples querelleurs, Et Dieu perd son temps à faire Les étoiles et les fleurs. Les conseils du ciel immense, Du lys pur, du nid doré, N'ôtent aucune démence Du coeur de l'homme effaré. Les carnages, les victoires, Voilà notre grand amour; Et les multitudes noires Ont pour grelot le tambour. La gloire, sous ses chimères Et sous ses chars triomphants, Met toutes les pauvres mères Et tous les petits enfants

"ramassées" Elles sont pauvres et en deuil car elles portent du noir : "…vieux bonnet noir…". Elles demandent la protection de Dieu en leur donnant un sous l.14 "…un gros sou…".   II) La satire de Dieu et de la religion Le verbe "rire" de Dieu se rapproche du verbe "railler" du Roi. Dans ce poème, il ne site qu'une seule phrase qui montre bien la simultanéité du carnage et Dieu qui rit. Dans ce texte, il y a une forte antithèse : Au rouge du sang, Rimbaud oppose l'or des églises v.10 : luxe de l'église

et tranchante. – Ah ! Et puis, je t’en prie, hein ? En voilà assez avec ma mère ! follavoine, ahuri. – Quoi ? Supports de travail : Texte A : On purge Bébé !, Georges Feydeau, 1910. Texte B : « Art », Yasmina Reza, 1994. Texte C : Le dieu du carnage, Yasmina Reza, 2007. Dominante › Expression écrite Objectifs › Mettre en relation des textes › S’entraîner à l’épreuve écrite de l’EAF › Analyser le rôle de l’objet dans une pièce de théâtre Séance D’un texte à l’autre 6 I. Découvrir les textes

et consolation contre la mort dont il est tiré. C’est un poème apologétique qui s’inscrit dans le courant de poésie religieuse de l’époque. Cette poésie religieuse développe un discours militant, et vise à persuader le lecteur de se (re)tourner vers Dieu. Nous pouvons y découvrir une argumentation en forme d’apologue. En effet ce poème se compose : .D’une invitation à méditer. Le premier mot est important : ce poème est destiné aux mortels que nous sommes. Nous sommes définis comme des êtres mortels

Molière, Les Précieuses ridicules, 1659 ; Le Misanthrope, 1665 ; Les Femmes savantes, 1672 M. Proust, Du côté de chez Swann, « Un amour de Swann », 1913 Y. Réza, Conversations après un enterrement, édition 2004 ; Le Dieu du carnage, 2008, repris au cinéma par Roman Polanski (Carnage, 2011) N. Sarraute, Les Fruits d'or, 1963 ; Pour un oui ou pour un non, 1982 W. Shakespeare, Beaucoup de bruit pour rien, 1600 Essais Books, dossier « Cinq cent millions d'amis », octobre 2010 La Conversation, collection

reflètent les défauts et le ridicule. La pièce « Art » (1994) connaît un succès immédiat en France et aux États-Unis. C'est sans doute son humour et sa lucidité qui séduisent le public. En janvier 2008, elle met en scène sa nouvelle pièce, Le Dieu du carnage, au Théâtre Antoine ; la distribution comprend notamment Isabelle Huppert, André Marcon, Valérie Bonneton et Eric Elmosnino. En 2009, elle porte au grand écran sa propre pièce de théâtre Une pièce espagnole (qui devient Chicas au cinéma) avec

du chaos où le néant oscille, Guerre, ô guerre occupée au choc des escadrons, Toute pleine du bruit furieux des clairons, Ô buveuse de sang, qui, farouche, flétrie, Hideuse, entraîne l’homme en cette ivrognerie, Nuée où le destin se déforme, où Dieu fuit, Où flotte une clarté plus noire que la nuit, Folle immense, de vent et de foudres armée, A quoi sers-tu, géante, à quoi sers-tu, fumée, Si tes écroulements reconstruisent le mal, Si pour le bestial tu chasses l’animal, Si tu ne sais, dans

n´a sondé le fond de tes abîmes, O mer, nul ne connaît tes richesses intimes, Tant vous êtes jaloux de garder vos secrets!   Et cependant voilà des siècles innombrables Que vous vous combattez sans pitié ni remords, Tellement vous aimez le carnage et la mort, O lutteurs éternels, ô frères implacables!   Charles Baudelaire (Les Fleurs du Mal, « Spleen et Idéal ») (1857) peinture de Caspard David Friedrich. Pour vivre ici Je fis un feu, l’azur m’ayant abandonné, Un feu pour être