Le Dieu Du Carnage

rude"  - superlatif "très" - isolation de la phrase derrière la césure "rude"// -phrase brève, allitération de consonnes dures avec le "t" et le "d" (dentales), le "r" et le "c" dur lexique de la violence : "choc", "rude", "carnage" chiasme vers 3-4 "humaient" "carnage" "âcres" "parfums" => ivresse meurtrière des combattants 3) Les conséquences du combat - importance des pertes "comptant leurs compagnons défunts" => répétition de la même syllabe  "con" qui illustre la répétition de l'action

Molière, Les Précieuses ridicules, 1659 ; Le Misanthrope, 1665 ; Les Femmes savantes, 1672 M. Proust, Du côté de chez Swann, «Un amour de Swann », 1913 Y. Réza, Conversations après un enterrement, édition 2004 ; Le Dieu du carnage, 2008, repris au cinéma par Roman Polanski (Carnage, 2011) N. Sarraute, Les Fruits d’or, 1963 ; Pour un oui ou pour un non, 1982 W. Shakespeare, Beaucoup de bruit pour rien, 1600 • Essais Books, dossier « Cinq cent millions d’amis», octobre 2010 La Conversation

alors que ces deux derniers n’ont rien à voir. Voltaire illustre par là la fermeture d’esprit de Candide, qui croit être chassé du paradis alors qu’il ne connaît pas encore le reste du monde. Chapitre II : « en vertu du don de Dieu qu’on nomme liberté » : malgré la parole de Dieu, Candide n’a pas droit à a liberté. Voltaire nous laisse comprendre que tous les chrétiens ou croyants ne respectent pas forcément leur religion et que le Bien n’est pas omniprésent. Chapitre III : « les deux rois faisaient

de questionnements auxquels vous devez tenter d’apporter une réponse réfléchie.  Je prendrai comme exemple de dramaturge contemporain Yasmina Reza (Art, Le Dieu du carnage). Elle met en scène des personnages proches de nous et nous montre avec une ironie mordante les travers des humains de notre époque. Ainsi, dans Le Dieu du Carnage, elle met en scène deux couples de parents qui se réunissent pour régler un problème de violence entre leurs deux garçons. Leur rendez-vous, d’abord poli et courtois

Rimbaud dénonce t'il différentes sortes de " Mal " ? Plan: I - Dénonciation de la guerre II - Dénonciation de la religion III - Dénonciation de la Nature I - Le vers 1 est un vers important par rapport a la représentation du carnage . C'est une métaphore violente et péjorative . On trouv l'iddée de rouge pour le sang et le feu de la mitrailliette . C'est donc ici une atmosphère réaliste qui mèle sang et feu . Il y a présence omniprésente du sifflement des balles ( vers 2 ) et

CHALMANDRIER Paul 3ème Veil 18/02/2022Devoir de Français : Anthologie des Fleurs du mal de Baudelaire 1er poème : L’HORLOGEHorloge ! dieu sinistre, effrayant, impassible, Dont le doigt nous menace et nous dit : « Souviens-toi ! Les vibrantes Douleurs dans ton cœur plein d’effroi Se planteront bientôt comme dans une cible,« Le plaisir vaporeux fuira vers l’horizon Ainsi qu’une sylphide au fond de la coulisse ; Chaque instant te dévore un morceau

n'a sondé le fond de tes abîmes ; Ô mer, nul ne connaît tes richesses intimes, Tant vous êtes jaloux de garder vos secrets ! Et cependant voilà des siècles innombrables Que vous vous combattez sans pitié ni remord, Tellement vous aimez le carnage et la mort, Ô lutteurs éternels, ô frères implacables ! Titre- et = alliance – liés / affection / developement comparaison , face a face est = introduction du dedoublement -> se ressemblent analogie phonétique hait maman -> relation maternelle

“ ôta du meilleur des mondes ” ou encore “ renversèrent ” qui fait penser à une bataille de petits soldats de plombs. L'horreur de la guerre est cachée, atténuée. C'est le jeu de la guerre. L'oxymore “ boucherie héroïque ” rend compte à la fois du carnage sanglant comparé à une exécution d'animaux dans un abattoir, et du côté épique soit-disant glorieux. Cette vision déshumanisée de la guerre est d'autant plus efficace qu'elle frappe et touche le lecteur. On peut donc conclure que dans cette première

(vient de la nature imparfaite et éphémère de l’homme) 3 penseurs de l’optimisme : Leibniz : Dieu est parfait, la monde n’étant pas Dieu est imparfait ; néanmoins notre monde est le meilleur des mondes puisque Dieu, dans sa suprême sagesse, n’a pu manquer de choisir le meilleur. Un moindre mal est une espèce de bien. Wolff : Dieu, lorsqu’il choisit, ne choisit que le meilleur ; S’il a plu à Dieu de choisir ce monde-là, entre tous les mondes possibles, c’est parce que ce monde était le meilleur

"si beau, si leste", "harmonie" | |Les morts ne sont que des coquins dont on débarrasse la planète, la |Mais cette accumulation s'applique à une armée, c'est-à-dire| |baïonnette est élevée au rang de "raison suffisante", le carnage est |une force de mort et de destruction. Les adjectifs choisis (| |associé à l'idée d'"harmonie", l'incendie du village est "justifié" par les|"beau", "leste", brillant", "ordonné" ) impliquent un | |"lois du droit public" (idée courante