Le Discours Religieux Texte Argumentatif

Corrigé pour un commentaire de texte PÉGUY, Notre Jeunesse, pp. 176-178 N.B. : cette fiche ne présente pas une rédaction définitive, mais un plan détaillé ; ce n'est donc pas un corrigé complet. Cependant elle peut être utilisée également pour réviser les analyses de texte proposées en extraits. Quelques rappels sur le commentaire de texte Sa finalité : proposer l'interprétation la plus approfondie possible d'un texte littéraire, considéré comme un message complexe à plusieurs niveaux de signification

Les Caractères ou les Moeurs de ce siècle (qu'on définira plutôt comme un discours constitué de sentences, un pamphlet à portée morale). Nous l'avons compris, après son étude, ce texte dénonce la bestialité des hommes, la cruauté des humains à l'égard des autres. On y retrouve une certaine indignation, car la jouissance et le sadisme dominent dans ces luttes fratricides. Pour deuxième exemple et en comparaison avec ce discours, prenons un conte philosophique, tiré de Candide ou l'optimisme de Voltaire

que tu te goures » (v.10), « si tu crois petite » (v. 21), « Si tu le fais pas » (v.46) parmi du vocabulaire soutenu « émail » (v.18), « nymphe » (v.19), « véloce » (v.35), … Ce registre burlesque est utilisé pour traiter d’un sujet noble, le discours du Carpe Diem et la fuite du temps, de manière très familière. On peut également ajouter que Melancholia d’Hugo démarre sur une modalité interrogative qui introduit le ton pathétique du poème. Il utilise pour cela un vocabulaire poignant et violent

apologétique et poétique, où d’Aubigné se propose de raviver la foi protestante. Aubigné exacerbe la véhémence du genre prophétique pour pallier la défaillance de l’Histoire. Le sublime protestant se trouve dans l’écartèlement entre les ornements du discours et la langue de Canaan nue. Il manifeste deux soucis : celui de l’origine et de la fixation (commémoration épique permettant de fixer leur Geste dans un présent hors du temps) Structure du livre A partir du livre III, une séquence narrative se

persuasive du prêche (= un discours prononcé en chaire par un prêtre) Il s'agit essentiellement d'étudier la forme que revêt le passage : cette forme est nécessairement particulière puisqu'elle vise à émouvoir et apeurer l'assemblée des fidèles pour ranimer leur foi. a) L'organisation du texte (composition/structure) – On notera, en premier lieu, le mélange de récit et des trois formes de discours :l1 à 4 : récit / l4 à 22 : discours direct / l23 à 27 : récit / l28 à 59 : discours direct / l60 à 65 : récit

de textes argumentatifs de genre différents (apologues, essai, dialogue) et de différents procédés d’écriture propres à l’argumentation ; travail de l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine

1. Nature du texte et insistances particulières Un destinataire déclaré dès le début par une antithèse : ce n'est plus, aux hommes + c'est à TOI DIEU Opposition entre imperfection, finitude, faiblesse de l'homme et puissance incommensurable de l'Etre éternel pronoms : (demander) quelque chose OPPOSE à tout (donner) faiblesse sociale : conditions disproportionnées Expressions globales impitoyables qui renvoient l'homme au néant ou

l’étonnement que la nouvelleté nous apporte. D'un Enfant Monstrueux, les Essais Livre II, Chapitre 30 Montaigne. 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 Quels sont les objectifs que Montaigne poursuit dans ce texte? I/ Le récit de la curiosité 1) La description des deux monstres Les paragraphes 1 et 3 correspondent à la description des monstres ( ils ne ressemblent pas aux êtres humains à cause de leurs anomalies anatomiques. Le portait de l'enfant

bonheur, et c’est ainsi que commence le dialogue que nous allons étudier.  Mais les philosophes détrompent le héros, et cette discussion devient l’occasion de dénoncer la folie meurtrière des hommes qui s’exprime à travers les guerres. LECTURE DU TEXTE – RAPPEL DE LA QUESTION POSÉE ANNONCE DES AXES I. Le caractère initiatique du dialogue A. Naïveté de Micromégas  Son statut d’étranger : il est sirien o Opposition des pronoms personnels « j » et « vous »  Vision idyllique et idéalisée de

persuasive du prêche (= un discours prononcé en chaire par un prêtre) Il s'agit essentiellement d'étudier la forme que revêt le passage : cette forme est nécessairement particulière puisqu'elle vise à émouvoir et apeurer l'assemblée des fidèles pour ranimer leur foi. a) L'organisation du texte (composition/structure) – On notera, en premier lieu, le mélange de récit et des trois formes de discours :l1 à 4 : récit / l4 à 22 : discours direct / l23 à 27 : récit / l28 à 59 : discours direct / l60 à 65 : récit