Le Douanier Rousseau

polis. La conception antique de la citoyenneté forgée en Grèce s’est poursuivie à Rome puis fut perdue de vue au Moyen-âge. Elle réapparut avec les cités-États italiennes et allemandes à la Renaissance. Un théoricien moderne de la politique comme Rousseau doit beaucoup de ses apports à son appartenance à la cité-État de Genève. C’est par ce canal que le legs grec passa et contribua à façonner l’État moderne. 2 – Les conditions d’émergence du concept Dans la conclusion de son ouvrage sur Les fondements

présenter comme trop hardi, tant il existe d’auteurs qui ont écrit sur les nullités, surtout en France, où Drogoul (Essai d’une théorie générale des nullitésétude de droit civil, Paris, Arthur Rousseau, 1902), Japiot (Des nullités en matière d’actes juridiques. Essai d’une théorie nouvelle, Paris, Arthur Rousseau, 1909) et E. Gaudemet (Théorie Générale des obligations, Paris, Sirey, 1965, p. 140 et s.), sont, sans doute, les spécialistes les plus connus dans ce domaine. Malgré l’existence de BIBLIOGRAPHIE

la plume de Guillaume Apollinaire. Le jeune poète est momentanément employé de banque mais peu à peu il s’adonne à de nombreux travaux, rencontres littéraires et journalistiques. Il rencontre d’abord les poètes Picasso, Derain, Vlaminck, le Douanier Rousseau…etc. et se lie d’amitié à l’égard des poètes comme Max Jacob et Salmon avec lesquels il fonde une revue. C’est ainsi que la Revue Blanche publie l’hérésiarque et Cie en 1902. C’est une époque heureuse où le poète découvre l’Europe Centrale et

1848, 1871… Par ailleurs, les gouvernements ont bien été obligés de réglementer le travail en créant un droit de travail pour protéger les salariés. Ils sont intervenus également pour protéger les intérêts des producteurs du pays, par des tarifs douaniers. Au 20ème siècle, le néolibéralisme s’est efforcé de répondre à ces critiques en concernant l’idée que la concurrence constitue le meilleur moteur du développement économique mais en étant plus pragmatique puisque l’intervention de l’État est

=> contrat entre puissants. Mais ces entités qui s'agrègent entre-elles ne sont elles pas déjà des Etats ? 2. La théorie du contrat social Formulée par Hobbes dans le Léviathan en 1651, reprise et exposée par Rousseau dans le Contrat social en 1762. Pour Rousseau, l'homme vit dans un Etat de nature. Les hommes décident de se réunir pour former un Etat par un accord avec tous : un contrat social. => Ils cherchent quelle est la volonté de cet ensemble dans lequel ils entendent vivre

culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Le livre de poche, 1990. 2) Pierre Brunel, Claude Pichois, André-Michel Rousseau, Qu'est ce que la littérature comparée ?, Armand Colin, 1983. 3) Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Seuil, 1999 4) .Jean-Marc Moura, Travaux et Recherches, Université de Lille 3, 1999 5) Jean-Marc Moura, L’Europe littéraire

de construction de l'UE supposait nécessairement un accord initial fort sur l'existence d'un intérêt commun qui pouvait être poursuivi plus efficacement collectivement qu'individuellement. Ce contrat social fondateur pour reprendre la formule de Rousseau suppose d'une part que soit reconnu l'existence d'un intérêt commun qui ne recouvre pas nécessairement la somme mathématique ou algébrique des intérêts individuels. Et le cas échéant aussi d'un intérêt général autonome de l'union qui ne se réduise

bible que « toute autorité vient de Dieu » cela dans le livre de Romains. Dieu, oui, mais les hommes aussi. Dans son ouvrage « discours sur le fondement et les origines des inégalités au milieu des hommes » le célèbre écrivain français Jean Jacques Rousseau qui se référant des travaux de l’écrivain britannique Thomas HOBBES disait ceci : « Lorsque les hommes furent regroupés en communauté, certains étaient des bons maçons, d’autres des bons menuisiers, certains encore étaient des bons chasseurs, d’autres

t'empêche pas d'être un "patriote". Tu aspires à l'amour, tu aimes ton travail, tu en tires ta subsistance ; ton travail se fonde sur mon savoir et sur celui d'autres hommes. L'amour, le travail, la connaissance n'ont pas de patrie, pas de tarifs douaniers, pas d'uniformes. Ils sont internationaux, universels, et tout le monde les comprend. Mais tu préfères rester un petit patriote, car tu as peur d'aimer, d'assumer tes responsabilités, et tu as une peur bleue de connaître. C'est pourquoi tu ne fais

causes qui ont pu conduire le monde musulman à son état Djazaïr ▲ numéro 4 12 BIBLIOGRAPHIE ✦ L’OEUVRE FRANÇAISE EN ALGÉRIE JUGÉE PAR UN ARABE, ROUEN, 1905 ✦ L’USURE EN DROIT MUSULMAN ET SES CONSÉQUENCES PRATIQUES, ARTHUR ROUSSEAU, EDITEUR, PARIS, 1908 ✦ LA COMMANDE (EL QIRÂD) EN DROIT MUSULMAN, LIBRAIRIE NOUVELLE DE DROIT ET DE JURISPRUDENCE, PARIS, 1910 ✦ LE DIALECTE ALGÉRIEN ET MAROCAIN, LYON, 1912 ✦ DE LA FONCTION DE LA RICHESSE D’APRÈS LE CORAN (INÉDIT)