Le Doute Sceptique

l’organisme terroriste AlQaida d’Oussama Ben Laden. D’autres versions nous assurent, indices à l’appui, que ces attaques ont été orchestrées par le gouvernement américain lui-même. Et elles gagnent du terrain. Les « sceptiques » qui se méfient de la version gouvernementale en ont remis en doute de nombreux aspects. Thierry Meyssan, écrivain français, fut l’un de ceux qui l’a fait dès le début avec un succès indéniable. Son livre L’effroyable imposture1 s’est vendu à plus de 200 000 exemplaires en France

vérité comme certitude vécue A) La vérité subjective «L'idée par laquelle je veux vivre et mourir » Kierkegaard La vérité s'oppose à l'hésitation, hésitation = insuffisance, défault de la pensée Vérité = intime conviction, certitude intérieure Doute = ignorance, défaillance, insuffisance. Certitude = Sentiment subjectif (suivre un point de vue précis, partiel (dépend de nous) et partial (malhonnête) Vérité = Connaissance objective (point e vue de la réalité elle-même) = honnêteté, impartialité

? De Socrate à Descartes, en passant par les sceptiques, le doute à souvent été le point de départ de la réflexion philosophique. D'après les sceptiques, le doute est une attitude de suspens : on dit que, étant donné la nature précaire de l'homme, on ne peut rien affirmer avec certitude, mais qu'on doit au contraire douter de tout. Le doute serait donc un remède aux affirmations humaines jugées trop strictes par les philosophes. Mais si le doute nous est présenté comme attitude philosophique par

majorité des connaissances que par la raison , il y en a encore certaines qui doivent être réservées à la vérité intérieure . Le « coeur » nous permet d'acquérir la connaissance des principes fondamentaux. Les « pyrrhoniens », c'est- à-dire les sceptiques , luttent en vain contre les intuitions de la raison et utilisent les armes de la raison pour réfuter les premiers principes. La connaissance intuitive des premiers principes est aussi fiable que la connaissance que nous donnons la raison . La raison

Le point de départ de la réflexion philosophique est le doute chez Descartes, mais il se différencie du doute sceptique. Il décide de douter de tout de façon exagérée, c’est un doute naturel qui se pose et qui consiste à douter de tout ce qui n’est pas évident. Le doute devient vite hyperbolique, poussé à son paroxysme, il nous ramène à l’évidence. La règle est de considérer comme faux le douteux. Le philosophe refuse le vraisemblable car nous avons dès lors seulement deux valeurs admises, le

claires pour 64% des sondés. Malgré les efforts de certaines marques pour faire figurer la répartition du prix payé sur les emballages, la part reversée aux petits producteurs reste floue pour 75% des personnes interrogées. Les Français restent sceptiques Cela n’empêche pas le café ou le chocolat équitables d’entrer dans les placards des Français: 40% des sondés sont acheteurs occasionnels de produits issus du commerce équitable, et les 22% les plus informés sont des acheteurs réguliers. Toutefois

René Descartes (1596-1650) Discours de la méthode (1637) Thèmes traités dans le discours philosophique : la raison, les sciences, la vérité, le doute, la morale, la religion, Dieu, la nature Première partie Quelle est la définition de la raison selon l’auteur ? Descartes affirme que tous les hommes possèdent la raison, c’est-à-dire la faculté de bien juger, de “distinguer le vrai du faux”. Mais cette disposition naturelle est insuffisante, puisque certains esprits naturellement doués ont

tenons pour vrai, que nous en sommes sûrs. Doute et savoir semblent donc s’opposer. En cela, le fait de faire du doute un moyen possible du savoir, ce que présuppose le sujet, peut apparaître comme surprenant : faut-il douter pour savoir ? Être obligé, sur le plan théorique, de se poser en permanence des questions sur la validité de ce que nous savons semble en effet impossible, puisque la détermination d’un savoir passe précisément par l’élimination de tout doute. Pour autant, il nous arrive de croire

rien. Nous croyons qu’il y a des objets autour de nous. Tout cela ne serait qu’illusions et tromperies orchestrées par le malin génie. On connaît l’objection de Descartes à cet argument sceptique : le cogito puis l’existence d’un Dieu non trompeur. Tout doute radical est-il éliminé ? Non, bien sûr. Les sceptiques modernes ont répondu à Descartes et modernisé son argument. Maintenant, il est question de cerveau, de cuve et d’ordinateur. L’argument se formule ainsi : comment être sûr que vous n’êtes

Peut-on refuser de douter ? Il y a des choses dont on doute spontanément et des choses qu'il ne nous viendrait pas à l'esprit de remettre en question. Lorsque j' ai l'impression que l'on me ment ou quand un fait ne me parait pas évident le doute s'impose naturellement et légitimement au moins jusqu'à ce que je sois parvenu à éclaircir le problème. De même, le refus de douter peut apparaître comme tout à fait légitime et tout à fait fondé, c'est-à-dire qu'il peut reposer sur des raisons valables