Le Droit à La Paresse Paul Lafargue

voulions ou non. L'idée de fatalité s'identifie ainsi à celle de destinée dans le contexte religieux antique (voir l'idée du « fatum »). Dans le contexte économique et social du travail, la fatalité semble plutôt devoir être comprise comme une obligation, celle qui nous impose d'être socialement utiles et productifs. Pourtant, affirmer que le travail, en soi, constituerait une obligation en quelque sorte « fatale » ne peut revient-il pas à le réduire à ce qu'il n'est pas essentiellement ? En effet, ce

 Les droits de l'homme[1] sont un concept selon lequel tout être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou les autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité, l'orientation sexuelle ou la religion. Selon cette philosophie — combattue ou éclipsée aux XIXe siècle, XXe siècle et XXIe siècle par d'autres doctrines —, l'homme, en tant que tel, et indépendamment de sa condition sociale, a des droits « inhérents à sa personne, inaliénables

disparu que nous nous acharnons à ne pas reconnaître tel et que des politiques artificielles prétendent perpétuer. Des millions de destins sont ravagés, anéantis par cet anachronisme dû à des stratagèmes opiniâtres destinés à donner pour impérissable notre tabou le plus sacré: celui du travail. » C'est ainsi que l'écrivain Viviane Forrester dans son livre « l'Horreur économique » décrit ce qui semble être la superficialité destructrice de la valeur travail. Si l'on cherche à définir le travail en mettant

Ainsi Selon La Châtre « Il n’y a pas, il ne doit pas y avoir de loisir dans l’existence humaine sagement et honnêtement entendue. L’homme est condamné, par la loi même de son bonheur, à un labeur incessant. IL n’a le droit de se reposer qu’au terme suprême. Mais, jusqu’à ce moment, il doit remplir son existence, ne jamais la livrer aux hasards de la paresse. ». Néanmoins, (et nous en avons parlé la semaine dernière) le XIXe est le siècle de la modernité, on assiste à une demande grandissante de la

aujourd’hui, un livre intitulé «Bonjour paresse» arrive en tête des ventes Il est 18 heures. Dans le jardin du pavillon de banlieue de son père, à Antony, Minh peut entendre le grondement des RER qui charrient leur lot quotidien de travailleurs en transit. Aujourd’hui, comme hier, Minh, 31 ans, n’ira pas au bureau. Cela fait un an que, faute de salaire mensuel, il a laissé tomber son appartement parisien pour revenir habiter chez son père. Celui-ci, qui a trimé toute sa vie comme ingénieur, ne

une autre. Ce qui s’oppose à l’activité, ce n’est pas le loisir, mais le repos. Le repos n’existe que de manière relative, comme besoin imposé à l’organisme pour sa régénération. Si nous n’éprouvions pas de fatigue, notre besoin de repos diminuerait et nous serions plus actif. C’est une loi métaphysique, dans l’univers l’activité est constante et rien n’est inactif. Il est strictement impossible d’échapper à l’activité. Le seul fait de respirer est déjà une activité. A chaque instant, notre corps

sont trois activités, dont une activité manuelle effectuée en commun, activité dénommée travail, destinée à la fois à œuvrer pour permettre la subsistance de la communauté, pour le bien commun (défrichages), mais aussi pour expier le péché originel (trois piliers pour trois piétés). Indice concordant, il existe l'expression un travail de bénédictin qui signifie Produit d'un labeur considérable, à mettre en rapport avec tria pilae benedicti - les trois piliers des bénédictins ou encore tria pietates

étymologique rappelle que pour le monde antique le travail est associé à l’idée d’esclavage, de peine et de souffrance. Le travail non noble, c’est-à-dire ignoble est réservé aux classes vaincues et dominées. Il suppose une condamnation, voire même une malédiction, comme cela apparaît dans la Bible, lorsque Dieu condamne Adam et Eve à être expulsés hors du Paradis et qu’il accompagne cette condamnation de la sentence :  « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front. » Définition usuelle Le travail est essentiellement

Le travail - citations (Nota : mise en forme à améliorer) - « Le travail est l'aliment des âmes nobles. » Sénèque, Lettres à Lucilius, XXXI - « Un travail réglé et des victoires après des victoires, voilà sans doute la formule du bonheur. » Alain, Propos du 18 mars 1911. « Le travail utile est par lui-même un plaisir ; par lui-même, et non par les avantages qu'on en retirera. » Alain, Propos du 6 novembre 1911. « Le propre du travail, c’est d’être forcé » ALAIN « Ce qui console d'un travail

personnes, encore actuellement, se plaignent de leur état de chômeur, blâment l'absence de travail, et réclament de l'Etat qu'il leur donne la possibilité de trouver un emploi. Ainsi, le travail apparaît ici comme un droit, auquel chacun peut aspirer, la notion de possibilité égale à tous s'impose alors ici : dans cette situation, chaque personne semble réclamer le choix de pouvoir travailler. Le travail serait alors comme une institution qui nous est propre, dont la possession est légitime, qu'il