Le Fanatisme Chez Zadig

ÉCRITS SUR DIEU (Tout en Dieu. Commentaire sur Malebranche. – Dieu. Réponse au Système de la nature. – Lettres de Memmius à Cicéron. – Il faut prendre un parti ou le Principe d’action). LETTRES PHILOSOPHIQUES. MICROMÉGAS. ZADIG. CANDIDE. TRAITÉ SUR LA TOLÉRANCE. ZAÏRE. LE FANATISME OU MAHOMET LE PROPHÈTE. NANINE OU L’HOMME SANS PRÉJUGÉ. LE CAFÉ OU L’ÉCOSSAISE. Extrait de la publication VOLTAIRE DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE Présentation, notes, choix de variantes, annexe, chronologie, bibliographie

en faveur de plusieurs causes qui font figure de leitmotiv dans la pléiade de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763) font figure d’archétype. Puis, la

alphabétique : Caylus, Crébillon, Diderot, Mme de Genlis, Hamilton, Montesquieu et Voltaire. Les chapitres analysent cinq types de femmes regroupées selon leur rôle narratif. Dans le chapitre premier, j’étudie les figures féminines orientales dans Zadig et La princesse de Babylone de Voltaire. J’y tiens compte de la façon dont la voix narrative perçoit les femmes dans ces récits et quelle place elle leur attribue dans la narration. Dans le chapitre deux, je me penche sur la représentation des Orientales

qui serait le point de départ des Lumières. Cette décision, qui relança les persécutions contre les protestants et poussa ces derniers à l'exil, provoqua en effet un mouvement de réaction contre l'absolutisme monarchique et, surtout, contre le fanatisme religieux. Certains, comme Fontenelle, ou Bayle, accusèrent l'Église d'être à l'origine d'un certain obscurantisme, contre lequel la raison devait lutter : les Lumières étaient nées. Ce mouvement prend fin, vers 1804 année du sacre d'empereur de

externe qui interdit d'entrer dans les sentiments du personnage. On perçoit tout de même une évolution dans l'interrogation finale de Candide : il est surpris par la réalité du monde et constate l'écart entre ses rêves et la réalité. Sa peur provoque chez lui une révocation de l'optimisme ("si c'est ici... les autres). De manière significative, il invoque les principaux constituants de l'illusion T-t-T (Pangloss et Cungonde) et pleure l'anabaptiste, dont l'idéologie positive a été mal récompensée. Le

externe qui interdit d'entrer dans les sentiments du personnage.  On perçoit tout de même une évolution dans l'interrogation finale de Candide : il est surpris par la réalité du monde et constate l'écart entre ses rêves et la réalité. Sa peur provoque chez lui une révocation de l'optimisme ("si c'est ici... les autres). De manière significative, il invoque les principaux constituants de l'illusion T-t-T (Pangloss et Cunégonde) et pleure l'anabaptiste, dont l'idéologie positive a été mal récompensée.

expression la plus indirecte, celle de l’ironie, n’est pas le fruit du hasard. On retrouve cette combinaison à la même période dans deux autres entreprises éditoriales du philosophe : les contes et les dialogues philosophiques détachés. Dans les contes, de Zadig à L’Homme aux quarante écus, et même jusqu’aux œuvres des dernières années comme L’Histoire de Jenni ou Les Oreilles du comte de Chesterfield, la trame narrative s’interrompt fréquemment pour faire place à un commentaire heuristique échangé entre deux

philosophe, selon Dumarsay, tient à la conception de sa morale : elle est laïque et non religieuse. Il agit au non de la société civile, qui a remplacé toute forme de divinité. Refusant l'obscurantisme de la superstition, entretenue par l'Eglise, du fanatisme, il s'éloigne de la religion.   Marivaux, dans son « cabinet du philosophe » se pose en observateur du monde et aborde tous les sujets. Il donne un aperçu représentatif de la définition du « philosophe ».       Les limites de cette définition

(1694 - 1778) [pic] Un des plus grands écrivains français : dramaturge, polémiste satirique, philosophe, historien et moraliste. François-Marie Arouet est originaire d'un milieu bourgeois, son père était notaire. Il fait de brillantes études chez les jésuites de Louis-Le-Grand. Des vers irrévérencieux l'obligent à rester en province, puis provoquent son incarcération à la Bastille (1717). Une altercation avec le chevalier Rohan-Chabot le conduit à nouveau à la Bastille, puis le contraint à

Voltaire choisi entre autres procédés littéraires, de continuer à transmettre les idées et l’esprit des lumières par le biais d’un conte philosophique, Candide. A la différence d’une œuvre volumineuse et réservée à une élite, ce genre littéraire après Zadig, avait déjà connu un grand succès grâce à son accessibilité, son caractère amusant pour ne pas dire ironique qui permet à ce pamphlétaire de dénoncer les injustices et les superstitions de son temps. Déïste, ce philosophe des lumières fait de l’optimisme