Le Fanatisme Religieux Peut Il Se Justifier

Est-ce un besoin fondamental de l'homme ? Est-il naturel voire nécessaire pour lui de croire en l’existence d’un Dieu, d’espérer un salut éternel ? - Mais peut-être ce besoin est-il de nature plus sociale et politique que réellement métaphysique ? La religion ne serait-elle pas alors un prétexte (afin de préserver un ordre social ou justifier une révolution, etc.) plutôt qu’un motif sincère et légitime ? Nous pouvons donc nous demander si l’homme a besoin de croyances religieuses ? I- l’homme

pièce s’achève sur une sorte d’apothéose, et Livie prononce une sorte de prophétie : elle annonce une ère de prospérité politique. On peut se demander si le mélange que fait Corneille du pouvoir monarchique est un éloge pur et dur. Corneille chante t-il vraiment le pouvoir monarchique pour lui-même? L’apothéose final censé nous éblouir et nous faire adhérer, ne peut néanmoins pas nous faire oublier qu’à l’acte II, 1 il y a eu une réflexion sur le statut de roi et de tyran, et qu’il y aura plus tard

exemples supplémentaires. -Réfuter une thèse : s’opposer à une thèse point par point, pour démontrer son caractère erroné. -Argument : c’est un élément de raisonnement (un fait, une remarque, une réflexion, une analyse) sur lequel on s’appuie pour justifier une thèse. On repère l’argument par sa place : il suit généralement la thèse qu’il développe. -Exemple : c’est un élément concret, précis, qui sert à illustrer un argument. On repère l’exemple par sa place : il suit généralement l’argument qu’il

Kant propose une devise qui peut définir les Lumières : << aie le courage de te servir de ton propre entendement ! >> La métaphore de la lumière désigne le mouvement qui repose avant tout sur l’adoption d’une attitude intellectuelle critique : se servir de sa propre raison librement , en se dégageant des dogmes, des superstitions , des préjugés . désigne le passage de l’obscurité au jour, de l’obscurantisme à la connaissance rationnelle. Ce mouvement ne peut être séparé de la naissance

(sophia*). Au XVIIIème siècle émerge un courant de contestation fondé sur l'observation du monde. Des hommes souhaitent améliorer le monde dans lequel ils vivent afin que leurs concitoyens vivent eux aussi dans de meilleures conditions. Le mot peut être pris dans son sens propre : le philosophe c'est celui qui « s'applique à l'étude des sciences et qui cherche à connaître les effets par leurs principes. » Son sens moral rappelle davantage l'étymologie citée ci-dessus : « On appelle philosophe

fait de tres nombreux morts, et a été un véritable désastre (chapitre 6). Il évoque également, au chapitre 23, l'éxécution de l'amiral Byng qui eu lieu le 14 mars 1757. → Ces faits, parfaitement intégrés dans le récit, permettent a l'auteur de justifier ses arguments a travers la réalité. → De nombreux registres sont présents: aussi bien le comique que le tragique, l'épique, le dramatique, le merveilleux, fantastique, pathétique... (→ usage fréquent de l'ironie) → L'apologue séduit grâce à

positions des « Modernes» défendues à la fin du XVIIIe siècle par Bayle et Fontenelle, ceux que l'on appelle les « philosophes» récusent les croyances, préjugés et traditions qui se maintiennent sans être soumis à l'esprit critique. L'esprit d'examen, qui peut se comparer à la méthode expérimentale, consiste à confronter les croyances à la réalité des faits. On aperçoit alors de l'absence de fondements qui caractérise les préjugés. Les Lettres philosophiques de Voltaire mettent ainsi en cause des certitudes

la rend unique. Elle consiste en ce que cette personne fait de sa vie, en ses goûts et d'autre part, en ses appartenances à des groupes très larges de personnes partageant la même religion (ou la même indifférence religieuse, ou le même refus du religieux), la même langue, maternelle ou adoptée (telle le français pour A. Maalouf), la même région de résidence ou de naissance, les mêmes activités sportives etc… Réduire cette variété d'appartenances à une seule est donc réducteur, voire manipulateur

s'améliorer, tendre vers la conception communautaire du beau, un progrès des savoir-faire. Elle occupe par conséquent un rôle de développement dans le souci unique de se rapprocher de la perfection divine. D'autre part, leurs interprétations des écrits religieux instaurent de nombreuses valeurs sociales indispensables pour vivre en communauté ainsi que des valeurs morales. Les valeurs sociales définies comme des droits, des devoirs avec la liberté, l'égalité, le respect, la fraternité, assurent une bonne

organisation, engage l’image royale. Ce sont des vitrines publiques de l’académie royale de peinture et on ne peut comprendre cette activité en dehors des codes de cette institution fondée en 1648, qui a fait sortir la peinture des arts mécaniques (artisanat) pour entrer dans les arts libéraux. C’est une exposition qui vise à conforter la place et l’autorité de l’académie royale de peinture et de justifier son utilité. Pour ces salons, l’académie demandait à ses membres de fournir au moins 2 œuvres en plus